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Shvoong Principal>Ciencias Sociales>Psicología>Reseña de Participaciòn Y CONSTRUCCIÒN DE LA SUBJETIVIDAD SOCIAL

Participaciòn Y CONSTRUCCIÒN DE LA SUBJETIVIDAD SOCIAL

Reseña del Artículo   por:enhacore     Autor : Ovidio D` Angelo Hernández
ª
 

En este articulo el autor se enfoca en la categoría de subjetividad social, reconociéndola como : ” una construcción de los seres humanos en el contexto social a partir de sus realidades de vida cotidiana en relación entre las personas, las instituciones y estructuras sociales, la producción simbólica social, la naturaleza y el mundo de objetos materiales, conforma una dimensión totalizadora de la experiencia y la praxis social, del mundo espiritual de las personas y sus condiciones de vida sociales.”[1]
De esto se desprende que en la construcción se presenten las dimensiones de la persona en su “ser, por tanto, en el pensar, el querer(sentir-desear) y el hacer(emprender) en los que se involucra-identifica-diferencia el individuo (grupo) humano, en tanto sujeto; esto es, en la potencialidad de su pensamiento y acción, en la capacidad real de despliegue de autonomía para la generación, elaboración e implementación de sus ideas, construcciones y soluciones en la acción social.”[2]

El autor propone en marco interpretativo que de cuenta de los procesos complejos de la subjetividad social y en donde se tengan en cuneta las percepciones, representaciones sociales, estados de ánimo de los individuos y grupos. Con respeto a esto el autor enfatiza: “debería realizarse una labor interpretativa que abarca, además, las relaciones de poder y de sentir, de expresión intelectual y corporal (en lo más amplio de su realidad de habla, gestual, rítmica, etc.), instauradas en el ámbito de la cultura y en sus manifestaciones[3]”

En caso de realizarse esta labor interpretativa se puede:

1 poseer recursos metodológicos que den cuenta de aquellos procesos sociales que están determinados por la interacción y de donde se conforman las subjetividades que “se integran a la situación social en su conjunto e influyen en sus cursos y su efectividad.”[4]

2. La reconstrucción de las formas de la participación social encaminada bajo una ética emancipatoria puede darse si se contemplan todos los aspectos de la subjetividad social, contemplando la relación entre vida individual y social.
El texto se detiene en la explicación sobre la formación de subjetividad, señalando que hay subjetividad social alienada, vinculada con la heteronimia o aceptación pasiva de valores, reproducción acrítica de comportamientos. Fenómeno que se puede evidenciar en las relaciones cotidianas cercanas como por ejemplo en la relación entre padres e hijos o relaciones macrosociales.
En este sentido el autor cita enfoques socio culturales como los de Vigotsky, Bruner al afirmar que el desarrollo personal y de las conciencias se da por la mediación socio-cultural en donde juegan parte los otros significativos y la producción cultural, simbólica e ideológica.

Como conclusión a esta parte el autor afirma: “la importancia y el cuidado de la orientación de los procesos conformadores de subjetividad, en tanto el énfasis en lo imitativo y reproductivo pueda lastrar la construcción de instancias de autonomía (y por tanto, de desarrollo) de la persona, y pone una señal de alerta en los mecanismos sociales que alimentan la uniformidad y la imitación de modelos o el mimetismo, más que la interiorización reflexiva y crítica que permita la construcción de una identidad y proyección auténticas de la persona”[5]

Posteriormente la atención se dirige al concepto de esquizofrenia social relacionada con la fragmentación que una persona vive cuando sus intereses, necesidades y percepciones habituales no se pueden expresar o materializar en el marco institucional
En este contexto el autor explica las bondades de la cultura del dialogo y la ética emancipatoria.
La cultura del dialogo se identifica con “La creación de una cultura del diálogo reflexivo, crítico y creativo, como forma de manifestación social basada en el respeto de la diversidad, en lo emergente de la subjetividad social y a tono con los valores y metas sociales consensuadas,”lo cual conduce a formas de participación social para la construcción de la autonomía, la libertad social y el desarrollo de la calidad de vida humana.”

En este sentido, y continuando bajo los supuestos de potenciar un marco interpretativo, la política cumple la función de sintonizar las manifestaciones de la subjetividad social y construye escenarios consensuados, en donde se representen los intereses necesidades y asuntos de los actores sociales.
Lo anterior se hace coherente con un paradigma ético emancipatorio en el que “las necesidades sociales e individuales y las oportunidades y posibilidades de construcción de proyectos de vida satisfactorios y desarrolladores, constituya una máxima de todos.”[6]
Por tanto al constituir sujetos empoderados es posible “imaginar, elaborar, debatir, consensuar, actuar, ejecutar y controlar sus propias tesis y decisiones, se crea la posibilidad de expresión de una mayor coherencia ética de los individuos, grupos, instituciones y de toda la sociedad. “

El documento esclarece aspectos esenciales de la subjetividad social, de modo que esta categoría se relaciona con procesos de autonomía y participación con carácter emancipador. Lo cual se presenta como contribución valiosa para reconocer la injerencia de la subjetividad en procesos de participación y proyección colectivas.

[1] HERNÁNDEZ, Ovidio. PARTICIPACIÒN Y CONSTRUCCIÒN DE LA SUBJETIVIDAD SOCIAL PARA UNA PROYECCIÒN EMANCIPATORIA.. Formato RTF. Pág. 5, 2005.

[2] Ibíd.

[3] Ibíd

[4] Ibíd.

[5] Ibíd.

[6] Ibíd.

Publicado el: 23 enero, 2010   
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  1. Responde   Pregunta  :    como influye El proceso reflexivo y la formación de la subjetividad en interacción social Ve todo
  1. Responde   Pregunta  :    relacíon con política? Ve todo
  1. Responde   Pregunta  :    Por qué la subjetividad social de la familia puede afectar la vida del matrimonio , de la familia y de la sociedad? Ve todo
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