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"El Futuro de una Ilusion" de Freud
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Publicado el: agosto 06, 2007
Como repudiante de este ambicioso texto, Freud introduce su argumento de que estamos limitados en cómo podemos predecir el futuro por como percibimos el presente y lo poco que conocemos sobre el pasado. Habiendo dicho eso, existen dos aspectos de la civilización humana. El primero es el espíritu de controlar las fuerzas de la naturaleza para nuestro beneficio y el segundo es la manera en la controlamos las relaciones interpersonales. El humano es generalmente hostil a la civilización, lo que limita los poderes de adquisición. Por lo tanto, la civilización debe ser defendida de individuos. Los líderes usan la coerción para estimular los instintos antisociales del ser humano. Hasta donde queremos creer, nuestras grandes civilizaciones se descansaron en lo opuesto. La gente no es naturalmente trabajadora, y es imposible discutir contra las pasiones. Las experiencias de la niñez son cruciales porque se instruye a los chicos para amar la civilización. La clave es mantener la civilización unida, o sea que no es un tema económico sino psicológico. Freud introduce algunos términos clave para explicar cómo esto es posible. Las tácticas de coerción utilizadas por los líderes son consideradas como valores mentales de una sociedad. Una regulación societaria (una moral o una ley) es una prohibición. Los instintos insatisfechos resultantes de esta prohibición se convierten en frustración. La condición que se produce cuando las experiencias frustrantes de un individuo se deben a la prohibición, es la privación. A través de generaciones de condicionamiento, las prohibiciones externas se internalizan como parte del superyo. Esto le otorga cierto grado de estabilidad a una civilización, aunque una revuelta de clases puede ser provocada también por prohibiciones que perjudican a las clases no privilegiadas, especialmente si no reciben una buena porción de las riquezas. La hostilidad a la civilización también se manifiesta cuando las naciones se enfrentan. Otros pacificadores son ideales culturales en la forma del arte y de la ciencia. Las ideas culturales se deben a la satisfacción narcisista con la civilización, incluso de los no privilegiados, porque además comparten el mismo sentimiento de pertenencia a una nación. El aspecto más importante de una psicología colectiva de la cultura son las ilusiones, o las ideas religiosas. Sin una civilización que pueda protegernos mutuamente, estaríamos en un estado natural al estilo Hobbes. La naturaleza cruel todavía existe e inflige un daño inevitable, en la forma de tormentas, tifones, terremotos, y el destino. En un intento de calmar nuestra ansiedad, hemos asociado las características del ser humano a esa parte de la naturaleza que no podemos controlar. No solo hace nuestra debilidad más tolerable, sino que nos da algo para satisfacer y corromper. Nuestros primeros dioses fueron animales, pero rápidamente pasamos a las diosas madre, dado que la figura materna es la primera en amarnos cuando niños. Eventualmente, pasamos a los dioses paternales y luego un solo dios padre único, dado que la figura paterna prueba ser más fuerte que la figura materna en la niñez. Cuando pequeños, aprendemos rápidamente que si queremos amor, vamos con la madre, si queremos protección vamos por el padre. La civilización tiene el mismo proceso de maduración que el de un niño. Las ideas religiosas de una cultura dan credibilidad a las prohibiciones, porque pueden ser asociadas con la voluntad de Dios. A pesar de la ausencia, los chicos y las civilizaciones sufrirán restricciones para complacer a su padre y su dios. La figura paterna Dios da un elemento de temor a las relaciones, entonces asegura las prohibiciones mas adheridas. La significancia de las ilusiones de una cultura es una falta de prueba creíble que causa problemas psicológicos. Muchas defensas han aparecido en un intento por probar que Dios nos observa, pero todas carecen de contenido. Ejemplo: Nuestros ancestros creyeron que cuestionar la fe esta en contra de la doctrina religiosa. Los deseos crean ilusiones, y aunque la concreción de deseos como una forma de creación no desacredita la posibilidad de veracidad, ciertamente no lo prueba para nada. El hecho que tantas ilógicas defensas sobre religión existan, significa que las creencias generales no son seguras. Las influencias científicas empezaron a reemplazar las ideas religiosas a medida que aprendemos mas sobre como trabaja el mundo. Freud sostiene que todos aquellos que no posean más objetivos morales que los legales, pueden volverse peligrosos si no encuentran otro ideal que tome el lugar de la religión antes que esta sea desmantelada. Las prohibiciones contra el asesinato, por ejemplo, son todavía buenas incluso si no vienen de Dios. Si las prohibiones son entendidas como venidas del Hombre, pueden incluso ser mejoradas ante aquellas prohibiciones divinas. La religión es como una neurosis cultural. Los niños experimentan la misma neurosis cuando aprenden a suprimir los instintos por su propio bien. Y Freud cree que los niños brillantes deberían juzgar inmediatamente estas supresiones de manera inquisitoria e inteligente como los adultos, en lugar de convertirse en parte de la media, si se les enseñara el amor cívico y razones científicas en lugar de religión. Mientras que Freud propone una nueva ilusión perpetuada e indoctrinada, acierta en que esto provocará un estado donde la ciencia prevalece. Y la ciencia no es una ilusión.
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