Buscar
×

Registro

Utiliza tu cuenta de Facebook para un rápido registro

O

Crea una cuenta de Svoong desde cero

¿Ya eres miembro? Iniciar sesión!
×

Iniciar sesión

Ingresa utilizando tu cuenta de Facebook

O

¿No eres miembro? Registro!
×

Registro

Utiliza tu cuenta de Facebook para un rápido registro

O

Iniciar sesión

Ingresa utilizando tu cuenta de Facebook

Shvoong Principal>Ciencias Sociales>Educación>Reseña de La Educación en el Mundo Prehispánico

La Educación en el Mundo Prehispánico

Reseña del Libro   por:Takaman     Autor : Alfredo Macías Narro
ª
 

La Educación en el Mundo Prehispánico.

Alfredo Macías Narro. Abril del 2008.

Existen, en diversos códices, escenas que muestran la existencia de imágenes, que se corresponden con acciones deliberadas y evidentes, de una intención sistematizada de enseñanza.

Amén de las escenas contenidas en el "Códice Mendocino", en el que se encuentran representadas una "Telpuchcalli" (Escuela elemental para niños varones; Existía uno en cada barrio, llamado "Calpulli") y un "Calmecac," ("Casa de Jóvenes". Escuela sacerdotal de estudios superiores para adolescentes, de ambos sexos, de la nobleza mexica); Existía, también, una escuela para niñas, denominada "Ichpuchcalli", así como una escuela mixta de arte, llamada "Cuicalli" ("Casa de Cantos"; Institución en la que enseñaba "con flor y canto", es decir, a expresar la fuerza espiritual), a través de la música, danza, canto, poesía y artes en general.

Según diversos especialistas, la educación en el mundo náhuatl del altiplano, era "…concebida como un proceso de enseñanza-aprendizaje y en los documentos sahaguntinos hay dos evidencias en el lenguaje que permitirían catalogarla como integral".

El investigador Alfredo López Austin, refiere que: "… la educación era considerada en las vertientes de instrucción y de desarrollo personal, de información y de formación. La educación institucionalizada cumplía con lo dicho para la educación doméstica: era integral, para que los niños y jóvenes aprendieran a ser, a hacer, a convivir y a aprender".

Lo anterior, coincide con las investigaciones de Graciela Albert Palacios y Cirila Cervera Delgado, quienes afirman: "En el México prehispánico, el hogar y las instituciones creadas con fines educativos se complementaban en la tarea de informar y de formar a las generaciones jóvenes, la familia, la comunidad y más adelante las instituciones educativas, propias de cada Calpulli, respaldaban y cumplían la función de transmitir conocimientos en dos niveles: en el primero, prácticos para la vida diaria y oficios necesarios para la comunidad, además de labores de campo y domésticas; en el segundo nivel, se encuentra la transmisión de códigos de buena conducta, del buen comportamiento hacia el mundo, con los dioses, los mayores y consigo mismos, que incluye la enseñanza, la disciplina, el desarrollo de la voluntad y el esfuerzo para ser mejores, pero no en un sentido de competencia, sino en el de superación persona,…"

La cultura mexica, en el aspecto educativo, representaba un medio de control social y para la reproducción de la ideología dominante, (teocrática y militarista) pero, también, buscaba la realización del individuo en el seno de la sociedad, basada en el trabajo colectivo. El ideal pedagógico tenochca, se sintetiza en lograr el entendimiento del legado cultural de los antepasados, así como la preparación para ser parte de las clases dirigentes.

Desde la perspectiva social, la educación incorpora a las diferentes clases y sectores de la población, a las pautas culturales dominantes y, pese a que la organización cultural y económica mesoamericana, estaba en vías de maduración y evolución, se puede determinar con bastante certeza que el sistema educativo nahoa, se caracterizaba por ser naturalista en su cosmovisión y comunitario en sus formas de vinculación social e interacción económica. Cuando arribaron los españoles al Valle de México (1519), el extenso territorio del Anáhuac era dominado por una poderosa Triple Alianza, entre las Cudades-Estado o señoríos de Texcoco, Tlacopan y Tenochtitlan, con otros de menor jerarquía. Esta alianza, tenía una poderosa raíz religiosa común, un lenguaje igualmente común y una gran afinidad de intereses económicos. De acuerdo con algunas evidencias históricas, la vida dentro de esta alianza, se regía por la "Costumbre”, según Ordaz Cortés, Silvia y otros:


"… se amoldaba espontáneamente a las necesidades humanas y era considerada inviolable, porque respondía siempre al interés concreto y general de la colectividad (…) Los ideales tradicionales se transformaron en una voluntad colectiva de constante realización."

La principal manifestación de la estratificación social, entre los antiguos mexicanos, se da en el "Derecho Autóctono", en el que se plasmaba el concepto que tenían del hombre, como funcionario de la colectividad, es decir, concepto de persona, autoridad y jerarquía, implicaba una absoluta noción de servicio del individuo a los intereses supremos de la comunidad. Esto explica que, el hombre, estuviese ubicado en jerarquías ligadas a los dos grandes poderes: El Ejecutivo y el Administrativo. Estas dos piedras angulares de la inmensa organización mexica, no dejaban fuera de ella a uno solo de sus ciudadanos.

Desde la escuela misma, conforme sus logros y según sus aptitudes, los alumnos  eran incorporados a las diversas jerarquías estatales: Unos seguían la senda del sacerdocio; otros, eran preparados como funcionarios gubernamentales o seguían alguna profesión destacada, (arquitectura, magistratura, astronomía, poesía, etc.) y, basadas en estas dos grandes jerarquías (la tradicional y la educacional), estaban las instituciones económicas, como son los gremios industriales, sociedades comerciales y de señores, así como las instituciones estatales, como son la administración pública y de justicia, de gobierno comunal y, fundamentalmente, la milicia.

Finalmente, debe considerarse que, el mundo nahoa, sufrió una brutal ruptura de su modo de vida, de sus modos de producción y de sus valores teológico-culturales, de su sistema educativo y la destrucción de su tejido social, tanto en lo colectivo, como en lo familiar.

La irrupción en América de españoles y portugueses, recién salidos del medioevo y en pugna con otras potencias, por la hegemonía comercial del mundo conocido, generó diversas formas de asimilación de la población indígena, a los usos, costumbres y a la economía de la metrópoli, recientemente estabilizada bajo los Reyes Católicos.

Publicado el: 30 abril, 2008   
Por favor, calificar : 1 2 3 4 5
  1. Responde   Pregunta  :    QUE ES EL ALTEPETLALLI Ve todo
  1. Responde   Pregunta  :    sabeer que es educacion artistica en el mundo preshipanico ( 1 Respuesta ) Ve todo
  1. Respuesta  :    Entre la educación artística de la cultura tenochca, se destacaba el arte plumario y la poesía, entre otras disciplinas. lunes, 22 de agosto de 2011
  1. Responde   Pregunta  :    como era la educación en el calmecac, cuicalli ( 1 Respuesta ) Ve todo
  1. Respuesta  :    Le educación se dirigía a la formación de hombres y mujeres (estas en escuelas propias), orientada a la superación personal, al bienestar común y a la administración pública dividida en estratos claramente diferenciados; sus áreas eran el servicio civil, el sacerdocio o la vida militar. Su cosmovisión era de carácter naturalista y sus creencias religiosas, se estructuraban en en complejo politeísmo antropomorfo. sábado, 27 de noviembre de 2010
Traducir Enviar Enlace Imprimir
X

.