El sol le ordena a dos estrellas que casen un venado, pero una de las estrellas comete una infracción y es convertida en estrella vespertina.Quetzalcóatl sucumbe a las tentaciones de unos hechiceros y es convertido en estrella de la mañana. Más adelante nos dice que el patio es el centro del mundo y que la reactualización de las hazañas divinas son para recobrar el Gran Tiempo. Comer, acabar las enfermedades y ascender místicamente, es el objetivo fundamental en sus vidas El
mitote, por su significación espiritual, exige un estado de pureza absoluta que se ha conservado hasta la fecha.Rituales del mitote y sus variacionesPara los
tepehuanes y
nahuas, como para los huicholes, el fuego sólo puede alimentarse de leña verde. En dos cañas atan un hilo con plumas –una por cada miembro de la familia– y después serán llevadas
al cerro de Alacrán.Esta vez la chuina, alimento tradicional del mitote, debió sustituir todas las partes que involucraban al venado por el toro, ya que la destrucción del bosque no permitió lo contrario.Al curandero Santos se le pidió la purificación del patio, él alternaba sus plegarias y trenzar un cordón de lana negra con otro de lana blanca. El valor de la incautación parece radiar más bien en su reiteración obsesiva.La noche del cuarto día el mal debía de tomar una forma concreta y lo hace en forma de un murciélago de grandes ojos luminosos al cual santos le da con una flecha y resulta ser un muñeco de trapo que al ser destripado se ve un grano de maíz, cabellos, un clavo y algunos carbones, todo esto fue tirado a la hoguera. El gobernador Pedro tomo el ovillo de lana negra y se limpio escrupulosamente la piernas y el cuerpo, esto es un rito de purificación, después siguieron su ejemplo todos los asistentes (esto llevo muchísimo tiempo). Un cordón va rodeando la piernas del grupo a cuyo extremo se encuentra el ovillo, el
chamán inicia una enérgica danza en la que limpia a los asistentes con sus plumas, fuma su pipa y lanza un buche de agua sobre los asistentes. Luego inicia una larga oración emitiendo cinco gemidos prolongados de gran dulzura, con el cual llama a la muerta. La difunta dice que no tiene sus cosas y eso la hace estar inconforme y que en vida faltó al mitote, el chamán responde que sólo le queda pedir perdón al Dios Padre por faltar en el mitote, que él no sabe nada de sus cosa pero que lo exigirá al pueblo, después le permite quedarse diez minutos más con lo que la difunta queda contenta y se va perdonando a todos. El músico, que encarna a un dios en la tierra, comienza a tocar su arco resonante manteniéndolo sujeto con un pie al gran calabazo, inicia una danza en la que se golpea enérgicamente la tierra, esta danza imita el movimiento circular del sol y es para propiciar la lluvias. Esto se hace porque el hombre sea colaborador de los fundadores y conservador del equilibrio universal.Los
sueños.Aquí nos hablan un poco sobre los sueños de Julio, en los que a veces unas gentes le dicen el tipo de mal y la forma de curarlo, pero si un hombre hermoso se sienta sobre el pecho del enfermo significa la muerte del último. Muchos de los sueños que significan buenas cosas para Julio tienen relación con el número cinco (cinco curanderos, cinco huicholes, cinco cañas, cinco casas, cinco soldados, cinco vacas…). Pero sólo tres de los que él considera sueños malos tienen relación con este número (cinco cohetes que estallan en lo alto, cinco borrachos, cinco perros. El autor concluye que cada sueño haya dado origen a un mito. El chamán Celodonio Soto dice que soñar con una mujer que se come a los niños o que le pide sexo, es para él indicio de muy malas señales, ya que no puede tocar a las mujeres estando “bendito” y la función de una mujer es cuidar a los niños. También dice que cuando sueña con muertos les pregunta donde están para traerlos al patio y despedirlos pues menciona que muchas veces no saben donde están los muertos y hay que salir a buscarlos. Las plumas verdes le sirven paracorrer las almas y las rojas alejan las enfermedades. La cuerda negra representa el mal porque todas las enfermedades vienen del poniente, al quemarla se le pide a la estrella comedora de huaraches que sujete la enfermedad y no le permita volver. Al fuego cuando esta en el patio se le llama María Isabel y es hermana del dios sol. Por último nos señala que la muerte supone un arreglo de cuentas general, una solución de todo lo que quedo pendiente.Benítez, Fernando.1989
Los
indios de México, antología.
México. Biblioteca Era. Cáp. 2
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