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Shvoong Principal>Ciencias Sociales>Reseña de Realidad NEOCOLONIAL EN LA EDUCACIÓN Y SOCIEDAD SUDAFRICANA(3)

Realidad NEOCOLONIAL EN LA EDUCACIÓN Y SOCIEDAD SUDAFRICANA(3)

Reseña del Artículo   por:enhacore     Autor : Johan Fernando Alfonso Aguirre
ª
 

  Entre otras problemáticas que debilitan las buenas intenciones del Consejo Nacional Africano por brindar a los distintos grupos, condiciones más o menos equilibradas para su crecimiento y posicionamiento social;  es notorio que mientras la educación , (que es la base sobre la cual se sustenta el mejoramiento integral de cualquier pueblo), no amplíe su campo de acción y se haga pertinente para las culturas nacionales, las condiciones de dominación de los sectores privilegiados se perpetuarán así como la dominación colonial externa en asocio co las élites internas (blancos o clase emergente negra) seguirán expoliando el futuro de millones de personas.
 
El drama sudafricano en su marco educativo, lo plantea el investigador Constans (1997) refiriendo que en 1996 el dinero per cápita por cada estudiante negro era  147 por ciento mas bajo que para un estudiante blanco, con el supuesto de que la situación de desigualdad mejoró toda vez que en 1994 la diferencia era de un 250 por ciento.
Ésa diferenciación no solo requiere voluntad política para ser subsanada o aceptación y reconocimiento de los otros que históricamente  han cohabitado el territorio, además de se requieren inversiones cuantiosas, que se ejemplifican en el hecho de que para igualar el índice per cápita  entre 1990 y 2005 de los alumnos no blancos con los históricamente privilegiados, se requerían aproximadamente 3.5 billones de dólares[1], cifra gigantesca incluso para las economías del primer mundo, y que hoy por hoy no se evidencian en una realidad que preserva los desequilibrios y estancamiento educativo del país.
 
 Las cifras del Banco Mundial también aseguran que la inversión en educación sudafricana está entre las mas grandes del mundo,  aunque no comparable con lo que hasta ahora se ha invertido en la organización de la Copa del Mundo FIFA, Sudáfrica 2010, evento que aunque tiene un carácter de espectáculo deportivo de un mes de duración y sin impacto a futuro en la formación de los jóvenes, ha recibido más de 3000 millones de dólares de las arcas estatales.
 
La tasa de escolarización en la enseñanza superior era del 15% en 2002–2003. Una vez desmantelado el apartheid, aumentó el número de estudiantes no blancos que empezó a acudir a las instituciones educativas que en su día estaban dedicadas en exclusiva a los blancos, sobre todo, las de las principales áreas metropolitanas. La mayoría de la población negra que asiste a estas escuelas pertenece a las familias de mayor nivel adquisitivo. “Las instituciones, que tradicionalmente estuvieron frecuentadas por blancos, son la Universidad de Ciudad de El Cabo (1829), la Universidad de Natal (1910) en Durban y Pietermaritzburg, la Universidad del Estado Libre de Orange (1855) en Bloemfontein, la Universidad de Pretoria (1908), la Universidad de Rhodes (1904) en Grahamstown, la Universidad de Stellenbosch (1918) y la Universidad de Witwatersrand (1922) en Johannesburgo.  Históricamente los estudiantes negros han acudido a la Universidad de Fort Hare (1916) en Alice, la Universidad del Norte (1959) cerca de Pietersburg, la Universidad de Zululand (1960) cerca de Empangeni, la Universidad de Medicina de Sudáfrica (1976) en Medunsa, la Universidad de Transkei (1977) en Umtata y la Universidad de Bophuthatswana (1979), en Mafikeng. En la Universidad de Western Cape (1960) en Bellville son mayoría los estudiantes mestizos o coloureds. Los asiáticos estudian en la Universidad de Durban-Westville (1961).”[2]  Las diferencias y la tendencia aislacionista se mantiene, aunque no existen claustros exclusivos para uno u otro grupo racial, es difícil encontrar un blanco en una universidad de negros o viceversa y en cualquiera de los casos las cátedras mantienen unos principios económicos, políticos y sociales que defienden las políticas de orden capitalista heredadas del imperio británico, (que a propósito tiene amplios programas de capacitación con instructores ingleses o formados en Inglaterra en los claustros sudafricanos) en las que la cultura de las etnias es dejada de lado a favor del sistema occidental en boga.

 El estado – nacional sudafricano de hoy vive a la luz de la comunidad internacional en absoluta armonía, porque se tiene la percepción de haber construido una entidad política autónoma e indivisible, respetuosa de los derechos de las culturas locales, pero que en el fondo continúa segregando aunque de manera algo simulada; el investigador Frederik Barth (1969) trabajó sobre este tipo de temáticas argumentando que en el mundo moderno antes que la coexistencia pacifica entre grupos étnicos, en donde las diferencias son reconocidas, se respetan los nichos ecológicos y los diferentes modos de vida sin competir, se encuentra el modelo denominado crisol (meeting pot, en inglés), que consiste en que los grupos étnicos abandonan sus tradiciones culturales a medida que se ven forzados a mezclarse en una cultura nacional o internacional común de carácter dominante.  Es el caso mismo de Sudáfrica, el control que no logro el apartheid sobre los grupos tribales sudafricanos, lo esta logrando por medio de la imposición cultural de orden individualista y consumista del capitalismo promovido desde Londres y Washington, en un proceso de asimilación que puede denominarse colonialismo cultural y que  abarca no solo las prácticas de facto, sino los imaginarios de las comunidades que tienden a replicar ya no sus propios desarrollos autónomos sino lo que les es inferido y referido por las metrópolis.

[1] www.bancomundial.org

[2] http://mx.encarta.msn.com/encnet/refpages/RefArtTextonl

Publicado el: 25 enero, 2010   
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