Derechos humanos e Islam
El Islam presenta un código completo de la vida y de él las cubiertas todas las esferas de
la vida su no comprensivo solamente para el del ser humano pero predica para la amabilidad hacia animales también. El Islam es la primera dirección de la religión siempre la nobleza y la dignidad del del ser humano y del humano de la llamada la mejor creación. ¿Así pues, cuál es Islam verdadero? El Islam, una palabra árabe que raíz sea "silm," significa paz y la protección contra peligro. El Islam se supone para proporcionar un ambiente de la paz y de la tranquilidad para todos, los musulmanes y los no-Musulmanes. Se supone para proteger cada uno contra amenazas y peligros externos o internos. Puesto que la tolerancia religiosa (y el respecto por otras fes) está entre las enseñanzas básicas del Islam, manda a musulmanes luchar e incluso dar sus vidas, si sea la necesidad, para proteger lugares de la adoración de otras fes tales como templos, iglesias y sinagogas. El Islam no enseña terrorismo bajo ninguna circunstancias. Prohíbe la matanza de civiles inocentes. El libro santo del Islam, el Qur''''an, dice: "si cualquier persona asesina a persona inocente... será como si él hubiera asesinado el conjunto de humanidad. Así pues, que está conforme al terrorismo no es el musulmán verdadero y es culpable. En diciembre de 1948, la Asamblea General de Naciones Unidas adoptó el declaración universal de los
derechos humanos, los 30 artículos de los cuales se centraron en el respecto por derechos humanos y freedoms personales básicos. La adopción unánime de la resolución fue precedida por el discusión considerable; y la proclamación final de las derechas personales, civiles, políticas, económicas, sociales y culturales de un individuo fue granizada comprensible como logro histórico excepcional que tendría repercusiones eternas para la humanidad. Interesante, tomó a Naciones Unidas 28 años más para ratificar el declaración en dos convenios de los derechos humanos, de cuál ayudó a formalizar la necesidad del respecto universal por freedoms personales y sociales. Todavía, sobre hace 1400 años, la humanidad había atestiguado un declaración mucho más significativo y, dado las circunstancias que prevalecían en aquella ''epoca, extremadamente más profundo de las derechas. La revelación del Qur''an santo, que para los musulmanes es la palabra del dios verdadera y final, concedió y promovió los valores personales y comunales que
sociedad humana hasta que entonces está tenido apreciado no completamente. Este libro único continúa dirigiendo e influenciando a millones de seguidores fieles todo sobre el mundo. Es un endoso enfático de prerrogativas humanas, fijando la base para una sociedad equitativa en quien las derechas individuales y comunales estén garantizadas inequívoco. Pero el Qur''an santo no es simplemente un código del ética o de una serie de directorios que deban ser enseñados y ser obedecidos oculto. Su mensaje es mucho más fundamental y sus punterías tienen un significado lejos más profundo, ocupándose esencialmente del uno mismo interno de una persona. Los valores que propaga son absolutos y intemporales, y los principios en esto no están concerniente a ninguna circunstancia particular. A través del Qur''an santo, sin embargo, de la necesidad de reflejar constantemente en el significado, la significación, la importancia y el uso práctico de su mensaje intemporal se tensiona en varias ocasiones. Los convenios fundamentales del declaración de Naciones Unidas, en hecho, se engarzan claramente en el Qur''an santo, que con la justificación filosófica y práctica proclama las derechas a la vida, a la libertad, a la seguridad personal, al ensayo justo, a la aislamiento individual, a la educación y a la igualdad social. Y más importantemente, propone la libertad movimiento, el pensamiento, la religión, la opinión y la expresión. La doctrina principal del Islam es que el propósito de la existencia del hombreresto de las criaturas, es la sumisión a los leyes inimitables del dios. Pero mientras que la naturaleza en general obedece los leyes del dios por instinto, el hombre solamente posee la opción para conformarse o para desobedecer. Las consecuencias de la acción del hombre son juzgadas por God, él que es el creador y el fabricante de la ley verdadera en este universo. Alentador no hay, sin embargo, obligación en Islam, y el hombre que razone, busque, pregunte y juzgue. Esto genera naturalmente una lucha moral, manifestada por el esfuerzo constante del hombre para confortar y para satisfacer a su uno mismo interno, y después para mirar más allá de se para utilizar sus muchas potencialidades para el motivo de otros. Ésta es una responsabilidad de gran envergadura, que según la teología islámica es un propósito vital de nuestra existencia. El Qur''an santo no deja ninguna duda sobre su preocupación por la dignidad de seres humanos. Anima servicio social en los términos de aliviar que sufren, ayudando al needy y cuidando para el débil. Una vez más la puntería no está demostrando simplemente misericordia ni está haciendo un buen hecho porque se requiere de nosotros para hacer así pues, pero algo la integración de muchas virtudes del hombre hacia la fabricación de una personalidad equilibrada y alternadamente ayudar a crear a una sociedad justa. Como explicado (17:70), Allah honra a humanidad; le ha dado superioridad sobre otras criaturas y le ha concedido favores especiales. Por otra parte, todos los seres humanos son iguales y cada uno consigue las recompensas o de otra manera para lo que él o ella ha hecho (3:195). Una de las libertades más fundamentales, que sirven se esfuerza para, siempre el correcto de liberar pensamiento y la expresión. En la proclamación de estas libertades, sin embargo, el declaración de la O.N.U indica límites reconociendo obligaciones societal, las derechas de otras y de la preocupación por moralidad, orden pública y bienestar general. Éstas, por supuesto, no son restricciones desrazonables. El Qur''an santo también reconoce la necesidad de tales normas sociales de ser respetado, pero sigue siendo singular cierto sobre el valor él los lugares en la expresión. En el al-Rahman-Rahman de Sura (55:4) el énfasis está claro. Han dado el hombre discurso inteligente; las energías de comunicarse; la capacidad de comprender y la capacidad de explicar. Y la parábola (2:253) amplifica más lejos este mensaje vital destacando contrastes de pareceres, y la derecha de diferenciar. La claridad de la expresión y la santidad del pensamiento son virtudes deseables. El Qur''an santo sí mismo es desprovisto de ambigüedad y revela (12:1-2), ese sus versos se piensa hacer todo claro; que son explícitos y comprensibles, de modo que uno pueda adoptarlos con el razonamiento. Por este mismo símbolo, la persona más peligrosa de sociedad es el hipócrita o el ` Munafiq '', que expresa cosas absolutamente diferentemente de lo que él o ella cree realmente y de de quién acciones son más probables ser teñidas con motivos egoístas más ulteriores. En un nivel más social y dentro de los reinos de una sociedad justa, expresándose y la llamada de conversación para que cierta etiqueta sea respetada. El Qur''an santo pregunta que no haya poca convicción en discurso; que la lengua utilizó sea común y comprensible; esa conversación sigue siendo libre de falsedades y de artificiality, y ésa la manera del altavoz sea reservada y refrenada. ¡Estas virtudes son, por supuesto, intachables! El Islam intenta establecer a una sociedad en quien cada uno lata camine libremente y tenga libertad física, mental y espiritual completa. Las únicas restricciones serían ésas colocadas por los leyes divinos. Si los seres humanos serio hacen el esfuerzo de endosar, practicar y propagar las derechas, dirección, sabiduría y los valores concedidos sobre ellas, después la sociedad continuaría desarrollándose y beneficiando del munificence ilimitado que Alla