La misión de María no se explica sencillamente por motivos Psicologicos: refleja una inteligencia cada vez más profunda del
misterio mismo de Jesús inseparable de la mujer de la que quiso nacer. Gal4,4.
I. La Hija de Sion: María en arameo significa "princesa", "señora". Lucas apoyandose en las tradiciones de Palestina, presenta a María como una piadosa mujer judia, fielmente apegada a la ley (lucas 2, 22-39); el
Magnificat en particular es una compilación de salmos y se inspira en el cantico de Ana (Lc1,46-55;1Sa 2, 1-10). María no es una mujer cualquiera, en la escena de la anunciación y de la visitación (Lc1,26-56)presenta a María como la hija de Sión. En el AT: la personificación del pueblo de Dios. El regocijate del ángel, evoca la promesa de la venida del señor a su ciudad Santa. El título llena de gracia o colmad de favor, objeto por excelencia del amor divino, puede evocar a la esposa del cantar una de las figuras más tradicionales del pueblo elegido. Sólo ella recibe en nombre de la casa de Jacob, el anuncio de la salvación; ella lo acepta yhace posible su cumplimiento. Finalmente en su Magnificat rebasa pronto su gratitud personal para prestar su voz a la raza de Abraham con reconocimiento y júbilo. (Zac9,9; 1, 46-49; 1, 50-55)
II. La Virgen: a) Lucas da gran importancia a la virginidad de María, el se interesa por la continencia y por la virginidad. (Lc2,36;14,26; 18,29;Hechos 21,9;Lc1,27;2,5;3,23ss)
La virginidad de Maria es puesta en relieve por la objecion que ella misma dirige al ángel cuando este le anuncia que va a ser madre del Mesias: ¿Cómo va a ser esto, puesto que no conozco varón? (Lc1,34). Conocer a un hombre significa relaciones conyugales (Gen4,1-25). Lucas susbraya así que María es virgen en el momento que va a concebir a Jesús. El Angel le anuncia su concepcion virginal y que el espíritu de Dios que rigio la creacion del mundo va a inaugurar en la concepcion de Jesús la creación del mundo nuevo.
e) La mención de los hermanos de Jesús en diversos textos del Evangelio (Santiago y Jose) parecen ser hijos de otra mujer. En el mundo semítico se da con frecuencia el nombre de Hermanos a los parientes y allegados.(Mc3,3;Jn7,3;Hechos 1,14;1Cor9,5;Gal1,19;Mt27,56;Jn 27,56ss;Mt13,55.
III. La Madre: a) Maternidad voluntaria
La anunciacion lo pone en relieve(Lc1,26-38): María completamente iluminada lo acepta; es la cierva del Señor; su servicio como el de todos los profetas (Abraham, Moíses,etc)
b) María tiene la misión de educar a Jesús
Con José comparte su responsabilidad, lleva al niño al templo para expresar la oblación de que todavía es incapaz su conciencia humana. Finalmente acoge la sumisión de que daba a prueba para con sus padres durante el tiempo de su crecimiento.
c) María madre de Jesús en la edad adulta:
A los 12 años proclama a sus padres terrenales que debe ante todo entregarse al culto de su Padre celestial. Al iniciar su misión en Caná sus palabras a María"Mujer dejame" (Lc2,49; Jn2,4) son palabas de una persona responsable del reino de Dios.
d) María ante el sacrificio del redentor:
María es una personificación del pueblo de dios, la hija de Sion como una maternidad universal; la misión de María en la igleisa mostrándola en oración con los 12 en espera del espíritu (Hechos 1,14; Lc1,26-55)
IV. La Primera Creyente:
a) La revelación hecha a María, María es objeto de Fe que anunciado en los oráculos del AT. María reconoce en su hijo, la independencia y la autoridad, el es superior por la fe que por la maternidad carnal.
b) La fidelidad de María, Lucas puso enfasis en anotar las reacciones de Maria ante las revelaciones divinas (Lc1,29; 1,34;2,33;2,50;2.19-51). En presencia de un misterio que rebasa su inteligencia, reflexiona sobre el mensaje, piensa en el acontecimiento, conserva su recuerdo y medita en su corazón. María creyente y fiel, lo es en silencia cuando lsuhijo entre en la vida publica y asi permanece hasta la cruz.
c) El magnificat: La fe de María es la misma del pueblo de Dios: una fe humilde que se ahonda sin cesar a través de la oscuridad y de las pruebas, por la meditación de la salvación por el servicio generoso que ilumina poco a poco la mirada del fiel. En razón de esta fe atenta a guardar la palabra de Dios, Jewsús mismo proclamó bienaventurada a la que le había llevado en sus entrañas. (Lc11,27s;Jn3,21;7,17;8,31s)
V. María y la Iglesia:
a)La Madre: Si la nueva humanidad es comparable a la mujer, cuyo primogenito es Cristo cabeza ¿se podrá olvidar que tal misterio se cumplio concretamente en María ha tenido una existencia personal? El nexo de Maria y de la Iglesia se afirma con tal fuerza que, tras la mujer arrebatada por Dios a los ataques de la serpiente (Ap12,13-16), contrapartida de Eva engañada por la misma serpiente se perfila a María al mismo tiempo que la iglesia, puesto que tal fue su misión en el designio de la salvación. Por eso la tradición ha visto con toda razón en María y en la Iglesia, conjuntamente, a la Nueva Eva, así como Jesús es el nuevo Adán.
Por medio de María fue como el Hijo de Dios se hizo hermano de todos los hombres y estableció su enlace organico y la iglesia se convierte en madre.