Nuestra vida física es mantenerse,continuidad,es un viaje,una peregrinación del cuerpo,sarira-yatra, y no puede ser afectado
sin acciones.Pero incluso si un hombre pudiera manterner su cuerpo inactivo,desatendido,ocioso, y pudiera mantenerse siempre de pie como un árbol o sentarse inerte como una piedra,tishati, ese vegetal o materia inmovil no le salvaría de las manos de la
naturaleza,el no se habría liberado de su cometido.No son nuestros movimientos físicos y actividades por sí solas las que significan trabajo,karma,nuestra
existencia mental es tambien una acción compleja, es incluso la mas grande e importante parte de nuestra no-descanso "existencia" o energía que no cesa.La causa subjetiva y determinante de lo fíisico. No hemos conseguido nada si reprimimos el efecto y retenemos la actividad de la causa subjetiva.Los objetos de deseo de los sentidos son la única ocasión para que exista una conexión, la insistencia de la mente en perseverar es el propio significado, y la causa instrumental.Un hombre puede controlar sus organos de acción y rechazar las funciones para las que fueron creados,pero el no ha ganado nada ,en su mente continua recordando un duelo sobre los objetos deseados.Ese hombre se ha condenado a si mismo a deleitarse con falsosnociones de disciplina, no ha entendido el objeto y su verdad ni siquiera el primer principio de su existencia efimera y subjetiva.Como fuere todos sus metodos de disciplina son falsos y nulos.Las acciones del cuerpo incluso las acciones de la mente son nada en si mismas,ni siquiera la conexión con el deseo primario,ni lo que causó la conexión.Lo que es vital es la energía de la naturaleza que tiene su propio camino y su propio senderoen su gran concepcióon del mundo,de la mente y del cuerpo,lo que es peligroso en si misma(la naturaleza) es el poder de los tres gunas,modos o cualidades de confundir la inteligencia y obscurecer el alma.esto como veremos mas tarde es una cruz completa de de acción y liberación por el gita.se libre de oscurantismo y se alertado de los 3 gunas y la accióon seguira su proceso así como debe continuar e incluso los mas largos y ricos o mas acciones violentas inimaginables, no importa el curso de la existencia sigue con el toque de purusha, el alma tiene naiskarmya.