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Platón

Reseña del Artículo   por:Mara Remo     Autor : Platón
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La concepción de Justicia en el pensamiento platónico. por Mara Remo I- “La República”: Platón nos presenta en su obra “La República” la Idea de Justicia. Una Justicia Ideal, que integrará su llamado mundo inteligible, verdadero mundo real. Esta Justicia, será la base de la justicia humana, que desde luego no será la misma, como ninguna Imagen lo es con relación a su Idea. El hombre nunca alcanzará en el mundo sensible la realización de modo total de las Ideas, porque no es un ser perfecto, si fuera perfecto, sería una Idea, si fuera una Idea, no necesitaría de la contemplación de las mismas (caso del filósofo) o de la educación (para los demás miembros del cuerpo social), ni necesitarían todos los hombres de la polis. La polis nos dice Platón, es una institución necesaria debida a la orfandad humana, si el hombre fuera perfecto no existiría dicha orfandad, porque se bastaría a si mismo. Pero si bien el ser humano es imperfecto, puede acercarse a lo Perfecto, que es la Idea. Vemos que Perfecto, Idea, y Realidad son lo mismo. Para Platón la Justicia no se define por su contenido concreto, sino por su función. La Justicia debe coordinar y armonizar las demás virtudes, tanto en lo individual, como en lo social. Esta es la Justicia que Platón nos presenta a lo largo de su Obra “La República”, se trata de una Justicia humana, pero demasiado Ideal, y que responde a un Estado igualmente Ideal. Pero más tarde comprenderá que su Ideal es muy difícil de ser alcanzado, quizás por ser demasiado perfecto, cuando el hombre no lo es. El Estado y la Justicia que nos presenta parece más bien para el Ideal de hombre (hombre del mundo de las Ideas) que para el hombre concreto. En obras posteriores: “Hipias” y “”Las Leyes”, presentará algunas modificaciones a su pensamiento, si bien seguirá refiriéndose a un Justicia Esencial y por tanto Inmutable, y que se dirige al Bien. Pero el cambio es importante en cuanto tendrá más en cuenta a los hombres concretos. II- Cambios con relación a la “República” :En “Hipias” habla de leyes positivas que tendrán en cuenta la experiencia colectiva (costumbres y tradiciones). Pero no debe ser visto como que en Platón se haya producido un giro consensualista.. Platón nunca fue relativista en el sentido sofista. Según la Democracia sofista las leyes se adoptaban por consenso, cualquiera fuese el acuerdo al que se llegase. Esto nunca sería afirmado en la doctrina platónica. III- Hippias: En esta obra, posterior a “La República” Platón, dirá que aquella ley, que no es conforme a la Idea de Justicia, en cuanto pervierte a los ciudadanos, no solo que puede no obedecerse, sino que es deber desobedecerla. IV- Platón y los Presocráticos: Platón hablará de la Idea, y en esto se asemeja a los filósofos anteriores, que buscaban lo inmutable que diera origen al orden cósmico. Pero el mundo de las Ideas es superior, en cuanto tendrá en cuenta la capacidad humana, de la criatura contingente no solo para acercarse a lo Ideal por el conocimiento, sino mediante sus acciones.
Es decir la contemplación platónica permite un resultado práctico concreto, por el cual el contemplante se asemejará en lo posible a lo contemplado. V- Aportes de Platón a Aristóteles: Si bien Aristóteles, se aparta de su maestro. Tendrá en cuenta algunas de las verdades por él dichas. Con relación a la Justicia, sigue concibiendo una Justicia Universal y no parcial. Ve como injusta, y que no debe ser cumplida una Ley que persigue un Bien parcial. Donde veo más presente la influencia del Maestro, es una institución muy importante que Aristóteles definirá con el nombre de “ Equidad”. Creo que esta ampliación o descenso de la Justicia al caso concreto, se encontraba esbozado en “Hipias”, cuando expresa que al dictarse las leyes deben tenerse en cuenta las costumbres y tradiciones. La Justicia Universal así no desconocerá la contingencia a la que debe aplicarse, pero no por ello tomará el carácter de relativa. Lo que primero Platón esbozó y luego Aristóteles definió entiendo que fue el reconocimiento de la Individualidad, y las distintas posibles manifestaciones de la Justicia, de acuerdo a las singularidades de cada pueblo. Pero siempre sin desvirtuarla, la Justicia humana, así nunca debe apartarse de la Justicia Ideal. Si ocurre se produce la perdida del orden y de todo marco interpretativo, y por tanto nos quedaríamos sin justicia. Ya que la Justicia es la virtud que tiene por función el orden y armonía en la Polis. VI- Actualidad: Todas las Constituciones mundiales buscan fundarse en una Idea de Bien. Nadie dice que las decisiones en Justicia se adoptan por lo que resuelve la mayoría. Quizás algunos aspectos culturales, harán ver como Justo o Injusto, distintos aspectos, pero de igual modo buscan un criterio estable. Y si bien los criterios “objetivos”, para determinar que es lo Justo e Injusto, se modifican en algunos aspectos, hay algo que no se ha modificado y es buscar un criterio estable, para determinar que es justo y que no lo es. Y ese siempre será un aporte platónico. Y los Códigos, nos demuestran un orden coherente en el dictado de las leyes, que no son absolutamente relativas, ni fundadas exclusivamente en mayorías.
Publicado el: 09 marzo, 2006   
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  1. 1. cristhian marin

    sindicatos

    me gustaria algo relacionado con los inicios, trayectoria ..... bueno una idea de lo que son los sindicatos en el mundo. como si se integran igual que aqui o que diferencia hay, en fin todo, o que me orientaran por favor. espero su respuesta

    0 Puntuación martes, 11 de julio de 2006
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