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Shvoong Principal>Arte Y Humanidades>Historia>Reseña de La Corona y el Clero en el México Colonial 1579-1821

La Corona y el Clero en el México Colonial 1579-1821

Reseña del Libro   por:fg     Autores: Farriss; Nancy
ª
 
El texto de Farriss es un análisis detallado de las difíciles relaciones entre la corona y el clero en el México colonial. El conflicto básico que los enfrenta es la pretensión del estado de ejercer su poder sobre un clero influyente y poderoso, y la decisión de este último de no someterse a ese control. Para este trabajo la autora se basó en la investigación de fuentes primarias del Archivo General de Indias en Sevilla, el Archivo Histórico Nacional de Madrid y el Archivo General de la Nación de México. El inmenso poder de que gozaba la iglesia en las Indias provenía de una parte de las atribuciones entregadas por la corona para la misión evangelizadora y para controlar las acciones de los primeros conquistadores, así como de su papel como “hombres santos” para las masas, los mediadores entre el pueblo y la divinidad entre una población profundamente religiosa y dependiente de los sacerdotes por herencia precolombina. Este poder de control sobre la masa les confería un papel muy destacado dentro del entramado colonial: en unos dominios sin apenas presencia militar ellos eran los guardianes de las posesiones reales. Este poder supuso un dilema para la corona española, por un lado era eficaz para controlar sus dominios, por otro, los mandatarios españoles eran conscientes de que cualquier tipo de deslealtad alentada por el clero podía tener graves implicaciones al contar con el apoyo incondicional del pueblo. Además, el control estatal sobre los numerarios del clero era harto difícil al contar con la inmunidad eclesiástica que se basaba en los privilegios de fuero y canon. Este tipo de privilegios devienes del concepto de patronato en las relaciones entre iglesia y estado, por el cual la corona se comprometía a extender la cristiandad en los territorios descubiertos y preservar a la iglesia, siempre y cuando la iglesia apoyara a la corona, se sometiera a la intervención real y aceptase que el representante del papa para la iglesia de las Indias era el rey. El poder del Rey en las Indias no era discutido por el clero, el enfrentamiento surgía en que ningún miembro del clero estaba dispuesto a someterse a las disposiciones de los funcionarios reales a quienes consideraban rivales en poder e influencia. Este sistema se mantuvo en pie con los Habsburgo y los primeros Borbones puesto que se entendían las relaciones con la iglesia como un pacto entre iguales en el cual si uno ganaba ambos salían beneficiados. Sin embargo, la política de Carlos III respondía a otra concepción del poder en el cual la corona debía poseer un poder absoluto e incontestable. En cuanto a las relaciones de poder con la iglesia, se la consideraba a esta una subordinada a sus mandatos, por lo tanto la expansión del poder real iba a chocar con el poder de la iglesia. Las claves de esta nueva política eran aumentar el absolutismo real y fomentar el desarrollo material de sus dominios, en ambos aspectos la determinación real chocaba con los privilegios eclesiásticos.
Los principales lesionados por las reformas no eran los altos jerarcas eclesiásticos sino el bajo clero. Era justamente ese bajo clero descontento quienes estaban en contacto directo con las masas de Nueva España, ellos eran su intermediario con la divinidad, hombres respetados y venerados por el pueblo al cual adoctrinaban desde el pulpito en los ataques con los que el estado quería destruir a la madre iglesia. Por eso no es de extrañar que el “grito de Dolores” fuese protagonizado por un párroco, Hidalgo. Si bien en aquella coyuntura aún no contaban los independentistas con el apoyo de la alta jerarquía, la supresión definitiva de la inmunidad con el bando de 1812, la promulgación de las Cortes de Cádiz con su Constitución liberal y el retorno al poder del liberalismo radical en 1820 hicieron virar a la alta jerarquía eclesiástica de su apoyo al rey a favorecer a los independentistas. La iglesia comprendió que el verdadero enemigo no era la corona sino el liberalismo español. En1821 México era independiente. La batalla por la supremacía de poder entre corona e iglesia terminó con la victoria del clero. El texto de Farris es un trabajo sencillo y complejo a la vez. Sencillo puesto que se centra en el análisis de las relaciones de poder entre iglesia y estado, sin más implicaciones que rastrear sus enfrentamientos por la supremacía desde la época colonial de los Habsburgo hasta la independencia. Complejo porque para analizar esa disputa se centra en documentación jurídica, donde los términos jurídicos dificultan la lectura y comprensión para el no iniciado. La estructura del trabajo es muy simple, casi literaria (planteamiento-nudo-desenlace), analiza las bases de relación entre la iglesia y la corona, explica los métodos de control por parte de la corona para someter a su control al clero y las medidas de defensa de la iglesia, y por último, expone las consecuencias de estos métodos que derivan en la Independencia. La obra es un recorrido a través de la batalla jurídica que enfrentó a la iglesia y la corona en el intento de someter al clero al poder estatal. Un texto básico para entender la conformación de la iglesia no solo en México sino en América y las siempre tensas relaciones con el estado durante el período colonial.
Publicado el: 16 febrero, 2006   
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  1. Responde   Pregunta  :    O Compañia de Puebla Y otras empresas se le puede seguir el rastro a esas grandes fortunas amasadas gracias al agio clerical asta Hoy en dia? Ve todo
  1. Responde   Pregunta  :    son las mismas inmensas fortunas originadas en la epoca de la colonia producto del despojo a nuestra nacion, (ejem) empresas bancarias e inmobiliarias como: La espernaza S.A de Aguascalientes o Inmob Ve todo
  1. Responde   Pregunta  :    representación del clero Ve todo
  1. Responde   Pregunta  :    ¿quienes conforman el clero? Ve todo
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