Hablar de la Polis y tratar de definirla no se puede hacer sin recurrir al termino Paideia y sin involucrar elementos tales
como el individuo y la colectividad.
La Polis para los griegos, como concepto, no es solo un grupo de individuos conviviendo bajo una organizacion social cualquiera. Es mas que esto. Para ellos la Polis es una obra humana pero no como creacion externa a la naturaleza humana sino por el contrario, fruto de la necesidad de encontrar y permanecer en esas leyes intrinsecas que validan su existencia. Para lograr esto, es necsario la constancia y disciplina para descubrir aquello que ya esta en el hombre pero que solo a traves de la practica de la Paideia se puede forjar.
Ni la Polis ni la Paideia son artificios, ni arbitrios, ni productos externos a la realidad interna que rigen la naturalez humana, sino que son fruto de una posicion estetica ante el hombre. Posicion estetica ya que en la busqueda de esa naturaleza dormida y oculta cuya estrucura son las leyes que la conforman, surgen la Paideia y la Polis. Es la Paideia la que va a ejercer una influencia, la que va a actuar sobre la forma para hacer aparecer la naturaleza misma. Si decimos que la Paideia es la que ejecuta la accion sobre la forma, no podemos olvidar que las leyes son los parametros que permiten que esta accion sea o llegue a ser certera.
Llegamos entonces al punto en que la Paideia es la formadora de la Polis y del individuo. No podemos tener Polis sin individuo y mucho menos individuo de la Polis sin Paideia.
Los individuos son la finalidad ultima de la Paideia, esta debia formarlos para ejercer el "oficio de ciudadano" a traves del cual solo llegarian a cumplir el objetivo unico de la Paideia> La realizacion de la forma y naturaleza humana concretandose en el hombre sabio.