Santo Tomás se ocupo de 4 en especial: el conocimiento, el ser, dios y el hombre. En este tiempo se fomentó
el estudio teológico y de aquí el interés de Santo Tomas por demostrar la existencia de
Dios mediante pruebas planteadas y fundamentadas. “No busco entender para creer, sino que creo para poder entender. Desde aquí Santo Tomás crea una respuesta; Las vías de las demostraciones de la existencia de Dios. Tomas de Aquino cristianizo a Aristóteles de la misma manera que San Agustín cristianizo a Platón; utilizó tanto la razón como la fe en el estudio de la metafísica, filosofía, moral y religión. Aceptaba la existencia de Dios como una cuestión de fe, propuso cinco pruebas de la existencia de Dios para apoyar tal convicción.
Tomas de Aquino no se opone entre la filosofía y la teología, cuales son una serie de afirmaciones teológicas naturales, es decir que las verdades pueden llegar a través de la revelación cristiana como a través de nuestra razón innata; pero como todo conocimiento procede de la experiencia, entonces el sensible procede a la razón. De esta manera existe una teología revelada y una teología natural. En cuanto al ser la teoría tomista afirma que el ser es indefinible porque su concepto tiene la comprensión mínima, es decir el concepto de ser siempre es de forma analógica ya que de una especia a otra hay diferentes maneras de ser, pero en todo ente hay formas de ser generales, saber, belleza, bondad y la unidad, a las que llamo trascendentales, Otra gran diferencia en el ser son el ser potencia y el ser actual. Para Tomas de Aquino el tema de dios no ofrecía problema, porque las pruebas que formulo le dieron bases para caracterizar su naturaleza. Tomas de Aquino presento cinco pruebas de la existencia de dios a las cuales llamo las cinco vías. En la segunda, la existencia de seres u objetos que son causados, ya que no es posible que una cosa sea causa eficiente de sí misma, por que sino seria anterior a sí misma ni es posible que se remonten de causas en causas hasta el infinito no habría causa eficiente para la primera que lo originó todo ni habría efecto para la última, por consiguiente es que hay que aceptar la primera causa eficiente la cual es Dios. La tercera parte de la contingencia de los seres de este mundo, es imposible que los seres existan para siempre, por que lo que es posible es que alguna vez no existió, por consiguiente ha habido un tiempo en que nada existía es preciso que hay un ser necesario , y ese es Dios. La cuarta se basa en la existencia de diferentes grados de perfección, en la naturaleza hay rangos, hay uno mas o menos verdadero, pero siempre va haber uno mas verdadero que el anterior y esto es lo que hay que ser, la causa de estas es Dios. En la quinta toma como premisa el orden del universo, los seres sin inteligencia se conducen hacia un fin, pero hay un ser inteligente que los conduce hacia ese fin el cual es Dios. La estructura de estas pruebas es: la existencia de cualquiera de los cinco hechos mencionados exige, como única explicación satisfactoria, la existencia de un ser que tenga las características de lo que entendemos por Dios. Tomas de Aquino define al hombre como un compuesto sustancial de cuerpo y alma. El cuerpo es principio individuación. El alma esta dotada de entendimiento y voluntad, que tiene como tendencia natural la verdad y el bien, en ese orden. Solo existe un alma en los hombres la racional. El hombre tiene su primer principio intelectual( al que damos nombre de mente o entendimiento) si la participación del cuerpo ya que cada cuerpo cuenta con defectos y estos defectos hacen que el concepto no pueda ser universal. El hombre hablando de su moral tiene una segunda naturaleza que es la costumbre, Tomas de Aquino afirma que el habitus es un accidente. El bien es parte asequible por los hombre aislados, pero como los hombres nunca viven aislados realiza la virtud. Existen dos leyes humanas, una la que nos otorga la razón, la que hace participar a la ley divina, tal es la ley natural; otra la que cada país, cada civilización utiliza por uso y costumbre, bien dirigida ambas pueden llegar a coincidir. La propiedad verdadera no tiene razón de ser, ya que es una costumbre, y por otro lado es útil, hasta llega a coincidir con Aristóteles que el estado verdadero no existe, si existiera seria el que hiciera coincidir las leyes de Dios. En su esfuerzo para reconciliar fe con intelecto, creó una síntesis filosófica de las obras y enseñanzas de Aristóteles. Santo Tomás consiguió integrar en un sistema ordenado el pensamiento de estos autores con las enseñanzas de la Biblia y la doctrina católica. También es admirable intentar explicar la existencia de Dios de una forma racional por medio de sus famosas cinco vías. Sobre esto último, me parecen acertadas las críticas hacía esta demostración en las que se pone de manifiesto lo siguiente: Santo Tomás presupone la presencia divina antes de demostrarla, aun existiendo un primer motor no debe ser asimilado como cristiano, que el origen del mundo podría ser producto del azar y que si la existencia de Dios es convincente, no habría ateos que la objetaran.