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Rosas según Echeverría en “El Matadero”, Filosofía Latinoamericana
Filosofía Latinoamericana.
Rosas según Echeverría en “El Matadero”
Una sucesión de hechos graves para Argentina, precipita la decisión de la Junta de Representantes, haciendo que Rosas vuelva a ser designado gobernador.
El nuevo gobernante gozaba de atribuciones excepcionales en los tres órdenes: ejecutivo, legislativo y judicial. El decreto que le otorgó estas concesiones sólo especificaba: que deberá conservar, defender y proteger la Religión Católica Apostólica Romana y el ejercicio de este poder extraordinario durará todo el tiempo que a juicio del gobierno electo fuese necesario.
Defensor acérrimo de la soberanía de las provincias y del poder de sus caudillos, Rosas pone énfasis en su propio terreno y emprende una acción destinada a eliminar todo signo opositor.
El disenso pasó a ser sinónimo de exilio o muerte, y todo aquel que lo manifestara era considerado un “salvaje unitario”.
En el texto “El Matadero”, Echeverría, con afán de ser verosímil en sus descripciones refiere, en una introducción más general, las actividades corrientes del Matadero de la Convalecencia, su ubicación, el estado en que quedaba en los días de lluvia y la importancia de la carne como alimento de la población, luego de pasados quince días, con la llegada del ganado al matadero al decimosexto día, comienza a relatar el trabajo de los carniceros, la presencia de mulatas, chusmas, negras que eran las que provocaban los griteríos.
En su observación hay un objetivo permanente: el Restaurador, la figura en la que se centraba el odio de la oposición, y su amistad incondicional con la Iglesia, que lo eximía a Rosas de los preceptos más difíciles de cumplir. Por esto es que Echeverría en su libro exclama: “Cosa extraña que haya estómagos privilegiados y estómagos sujetos a leyes inviolables y que la Iglesia tenga la llave de los estómagos”. O cuando se refiere al poder abarcador y totalitario de Rosas: “Porque han de saber los lectores que en aquel tiempo la Federación estaba en todas partes, hasta entre las inmundicias del Matadero, y no había fiesta sin Restaurador, como no hay sermón si San Agustín”.
Para Echeverría era importante remarcar el modo en que se operaba políticamente en esos años: utilizándose la fuerza brutal física y por lo tanto desconociendo la razón. Este caudillismo es herencia de la conquista española, la cual es considerada como la culpable de todos nuestros males.
Para esta generación del ´37, tanto para Echeverría, Alberdi, Sarmiento y otros más, sólo si conocemos en profundidad la realidad que se desea transformar será posible que se produzca un cambio. Sólo así se podrá dejar en el pasado el caudillismo utilizado por Rosas.
Como nos lo señala Gerlero, para Echeverría la educación popular también tendrá un claro objetivo político, a la vez, que le parecerá perentorio que los inmigrantes adopten la ciudadanía argentina, y que obren cuando la Patria esté en peligro, de lo contrario no merecerán ni llamarse hombres, ni ciudadanos.
Es necesario que se realice un plan de instrucción popular, cuya tarea corresponderá al gobierno, quien es el encargado de educar a la masa y fomentar la industria.
El mandato a seguir será, por lo tanto, el de mirar hacia donde el progreso tiene su mejor sede (Europa: menos España), pero no acatar ciegamente las pautas de aquellos países sin atender a la especificidad del caso argentino.
Tendremos democracia sólo cuando estemos bajo un régimen de la razón, debido a que “La razón colectiva sólo es soberana, no la voluntad. La voluntad es ciega, caprichosa, irracional; la voluntad quiere, la razón examina, pesa y decide.”
Echeverría, en su propuesta de testimoniar los abusos de un régimen y el cinismo que corroía a los funcionarios que sostenían ese sistema, nos hace dar cuenta, cuando en el Matadero escribe, como confesión del Juez: “pobre diablo: queríamos únicamente divertirnos con él y tomó la cosa demasiado a loserio…” haciendo referencia al unitario que había muerto debido a su esfuerzo por salvarse y conservar su dignidad, desafortunadamente para nosotros, que nuestra historia está jalonada de “excesos” y de poderosos a quienes frecuentemente “se les va la mano”.
Publicado el: agosto 19, 2007