Erasmo de Rotterdam
“Elogio de la Locura” o el derecho a ser humano.
Por Rocío Eraso
Este trabajo en particular
tratará sobre Erasmo de Rotterdam y su escrito titulado “Elogio de la Locura”, el cual sucede en pleno “despertar de occidente”, de amplitud de fronteras y territorios con riquezas inimaginadas; donde la iglesia, que hegemoniza aún el campo intelectual. No escaparán al análisis los factores históricos propios de la época, necesarios para entender el espíritu del cual los autores renacentistas participan. En cuanto al pasado inmediato, aquél del cual se huye para elegir a los remotos clásicos, buscaremos coordinarlo con los sucesos de los siglos XV y XVI, ya que son los promovedores de la búsqueda de nuevos parámetros, búsqueda que aparece como transición a la modernidad.
El Elogio de la Locura es un llamado a despertar de años de ridículas tradiciones y en ese sentido recapacitar, darse cuenta y cuestionar las formas de una sociedad que está realmente loca por no ver la mediocridad en la que se halla sumergida.
Erasmo estudió en la Universidad de París, la cual, “...dentro de la cristiandad era el principal escenario del choque de las opiniones y los partidos. Las formas mismas del intercambio científico proporcionaban un elemento de irritación<1>. La crisis no se vive sólo en la Universidad: Renacimiento, donde nuevas generaciones comienzan a indagar el presente haciendo uso de la
historia, encontrando, maravillados, un pasado que se adecuaba más a sus realidades. El presente se tornaba inmediatamente anticuado, absurdo, bárbaro.
La iglesia necesitaba afianzarse como poder totalitario. El nominalismo es una corriente que surge para “salvar la fe”, para impedir a los curiosos hurgar los misterios divinos, que pasarán a ser incuestionables. “La Sabiduría divina queda desdibujada frente a la Voluntad y el Poder divinos”<2>.
Erasmo no sólo se aparta de las discusiones religiosas académicas sino que las critica. “Se trata de rectificar la voluntad iluminando el entendimiento.”<3>
Sus ideas no enfrentaran los principios del dogma y por eso mientras vivió sus obras fueron publicadas; si llegó a ser censurado después de su muerte.
Estamos ante los comienzos de la exaltación de la subjetividad, de la figura del hombre protagonizando una historia donde no está solo. Así como Moro plantea la comunidad y la ayuda mutua en las relaciones humanas.
Cappelletti<4> quien lo compara con Lutero desde el análisis de Humanistas y Reformadores, situando a Erasmo entre los primeros, ya que lo que pretende éste es dirigirse hacia una teología natural. “Lo que con ellas pretende es ciertamente la restauración de un cristianismo más puro y más originario, más cercano al modelo de la iglesia primitiva ”<5>.
San Pablo, San Pedro, San Lucas, el mismo Cristo, han elogiado la necedad por ser característica del mundo humano. “Dios ha elegido salvar lo que el mundo tiene por necio” dice Necedad citando a San Pablo, y el mismo Dios exclama por boca del profeta: “Yo confundiré la sabiduría de los sabios y reprobaré la ciencia de los doctos”.
Las interpretaciones que nos da Erasmo de la Biblia, son parte del juego al que nos incita, o la forma seria del asunto; donde instiga vivir la fe y a leer las Escrituras sin tanto circunloquio.
Las últimas palabras que la Necedad profiere en un engañoso epílogo son: “Y con esto, salud, aplaudid, vivid y bebed, ilustres partidarios de la necedad.”
Bibliografía básica:
Cappelletti, Ángel José : Idea de libertad en el Renacimiento. Editorial Laia, Barcelona 1986.
Erasmo de Rotterdam: Elogio de la Locura. Centro Editor de América Latina S.A., Buenos Aires, 1969.
Filippi, Silvana:
Historia de la Filosofía Medieval. Texto utilizado en la Cátedra: Historia de la Filosofía Medieval y del Renacimiento. UNR
Huizinga, Johan: Erasmo. Salvat Editores, S,A., Barcelona, 1987.
Granada, Miguel A.: El Umbral de la Modernidad. Editorial Herder.
Moro, Tomás: Utopía. Ediciones Nuevomar, S.A., México D.F, primera edición 1984.
<1> Huizinga, Johan. Erasmo. Salvat Editores S,A. Barcelona, 1987.
<2> Ibíd.
<3> Cappelletti, Angel José. Idea de Libertad en el Renacimiento. Edit. Laia, Barcelona 1986. Cap. 3 “Erasmo y la libertad volitiva”
<4> Cappelletti, íbid.
<5> íbid.