Nietzsche y la pregunta sobre el hombre.
Kant se pregunto sobre la esencia del hombre. Partiendo
de la pregunta kantiana, numerosos filósofos continuaron indagando, entre ellos Heidegger y
Nietzsche. Para Nietzsche no es posible conocer qué es el hombre. Ya que el hombre es una cosa oscura. Diez años después reformularía su respuesta diciendo que es el hombre no fijado.
Vemos como primer cambio; que primero lo concibió como una cosa y luego como un animal. Al decir no fijado, ya esta dándonos una definición esencial: es Devenir. Así Nietzsche nos ofrece una respuesta abierta. Lo que le llevará a reformular su pregunta.
¿ Para qué hay hombre? Buscará el sentido de este ser. y encontrará
la respuesta en la Voluntad de poder
De este modo al definir la esencia del hombre desde la voluntad de poder, no determina el presente del hombre, pero si su futuro. Y apoya aquellas teorías que crítica, entre ella el determinismo cristiano. Así Nietzsche se torna tan o más dogmático que los dogmáticos que critica.
Niezsche crea una suerte de religión fundada en su Voluntad de Poder. Religión en la que se prescinde de Dios, cuya finalidad es dar
nacimiento al
super-hombre. Nietzsche se presenta como sumamente creyente, cree en lo que todavía no existe: el super-hombre. Pero se vuelve tirano y dogmático al imponer a los demás su propio credo.
El débito moral nietzscheniano es dar nacimiento al super- hombre. Su gran hombre es el que reposa en sus propias fuerzas, en su propio poder. Y poder es solamente lo que el considera poder. Da la impresión de estar frente a una suerte de profeta que nos adelanta el nacimiento de un Dios. Y presenta al hombre débil como una suerte de Heródes, que impide nacer al Gran Hombre.
Lo confuso de su pensamiento es que habla de Poder, poder que se podría entender como Libertad, en cuanto la no sujeción a deber externo. Pero luego impone un “
Deber natural”, para con el super-hombre.
Impone una Moral, en donde se cambia la Eternidad, que es cierto desconocemos, por una Super-Humanidad o Humanidad propiamente dicha, que tampoco conocemos.