Ante la situación en Cuba tras el traspaso provisional del mando de Fidel Castro a su hermano Raúl el 31 de Julio, tras una
delicada cirugía intestinal, Cuba volvió a ser noticia a nivel internacional, pues desde enero de 1998, había sido olvidada por los medios Europeos y Americanos. Y es que una parte de Europa no comprende lo que está pasando en Cuba y en América Latina. Una parte de la ex izquierda y la izquierda europea no comprende todo esto.
Por lo tanto, consideré importante darles a conocer el libro-reportaje EL PAPA Y FIDEL, del periodista y escritor italiano Gianni Miná, en el que se reflexiona sobre la realidad social y el futuro político de Cuba y de Latinoamérica.
El Papa y Fidel, es un documento indiscutible por la calidad de los entrevistados y porque va acompañado de los discursos oficiales: los dos de Fidel a la llegada y partida del Pontífice Karol Wojtyla (entre el 21 y el 25 de enero de 1998) y los once pronunciados por el papa en tierra
cubana.
Los entrevistados, los temas tratados y las noticias inéditas hacen de esta obra el instrumento más adecuado para comprender uno de los sucesos más relevantes de finales del siglo XX.
El teólogo Frei Betto, advierte por ejemplo los lados positivos de la efeméride en la explícita condena del pontífice al
boicot de Estados Unidos; en la crítica al neoliberalismo capitalista.
El cardenal Roger Etchegaray, manifiesta que la Iglesia está decididamente en contra de cualquier boicot: “el boicot se puede justificar para favorecer ciertas negociaciones y por tiempo limitado, pero un boicot que ha durado más de 40 años, como en el caso de Cuba, carece de sentido”.
El intelectual de la Iglesia Cubana, Carlos Manuel de Céspedes, reconoce que uno de los propósitos de la visita pastoral era alentar los valores propios de la cultura cubana que, pueden constituir un punto de encuentro entre cristianos, marxistas y personas de pensamiento independiente.
El exdiplomático en Cuba, Wayne Smith y actualmente catedrático en la Universidad Johns Hopkins de Nueva York, también hizo sus planteamientos sobre uno de los eventos políticos y de comunicación más significativos de fin de siglo: Castro logró, en efecto, presentar a Cuba como el dechado de los países pobres que se opone al modelo económico neoliberal, y que tiene como aliados al Papa y a la Iglesia Católica.
Johanne Chesimard, declarada enemigo público número uno de Estados Unidos, conocida con el nombre Assata Shakur, vive en Cuba como exiliada política. Su historia sirve para comprender el clima que marcó a Estados Unidos en los años setenta, pero que, 25 años después, no ha logrado alcanzar una ley social adecuada. Y es que la policía de Nueva Jersey le solicitó al Papa que durante su visita, intercediera ante Fidel Castro, para que expulsara a Chesimard de su país.
Charles B. Rangel, congresista activo de Nueva York, también estuvo presente en la Plaza de la Revolución de Cuba, durante la homilía del pontífice, y no quiso pasar por alto los derechos a la autodeterminación del pueblo cubano.
El escritor y ensayista, Miguel Barnet, sugiere una interpretación más correcta y hasta provocativa de la religiosidad cubana: “el cubano, más que hombre religioso, de dogmas y de iglesias, es un hombre dúctil, flexible, que asimila muchas creencias: un hombre más supersticiosos que religioso”.
El Ecuménico, Raúl Suárez, primero en Cuba en organizar comunidades eclesiásticas de base, en su experiencia nos dice que el capitalismo de rostro humano no existe, que no es posible conciliar la dignidad, el desarrollo y la realización completa del ser humano con lo que el capitalismo propone y desea.
Ricardo Alarcón, presidente del Parlamento, la Asamblea Nacional del Poder Popular, espera que Cuba continúe siendo un ejemplo de lo tentativo, del esfuerzo de un pueblo para crear y desarrollar una sociedad diversa. “Eso es lo que llamamos nuestro socialismo, el socialismo posible en el mundo dehoy, pero que se basa siempre en los valores morales de la solidaridad y de la igualdad entre los seres humanos y que se nutre fundamentalmente con la unión de los cubanos, con el consenso nacional”.
Nos queda sin embargo un interrogante por resolver ¿por qué la revolución cubana nunca ha sido comprendida por Estados Unidos?.
Como conclusión general, creo que el futuro deberá pasar necesariamente a través de un cambio radical de todas las estructuras de la sociedad de los pueblos latinoamericanos.