La conducta cultural es local, hecha por el hombre y variable.
Una cultura, es un modelo más o menos consistente
de pensamiento y acción, por lo tanto cada cultura tiene sus propósitos característicos, esta misma esta bien integrada, los actos mas imprevistos se convierten en característicos de sus metas, no siendo así místicas.
Las diferentes conductas se transforman en
modelos consistentes de acuerdo con los cánones inconscientes de la elección que se desarrollan en la cultura.
La investigación antropológica ha estado más dedicada a los
análisis de las características culturales que al estudio de las culturas como un todo articulado, debido a la naturaleza de las primeras descripciones etnológicas.
Acerca del interés de los procesos culturales podemos saber del detalle seleccionado del comportamiento es contrastando los antecedentes de los motivos, emociones y valores que están institucionalizados en esa cultura.
Malinowski critica los estudios de difusión como disecciones postmourtorias de organismos que se deberían de estudiar mientras están vivos y funcionando.
Wilheim Sterm insiste en que la totalidad indivisible de la persona debe ser el punto de partida y sustituye la investigación con la de la configuración de la personalidad.
Worringer contraste el arte muy desarrollado de dos períodos, el griego y el bizantino, insiste en que definía el arte en términos absolutos y lo identificada con los estándares clásicos. Los griegos, por su arte, intentaban darle expresión a su propio placer en la actividad (materializar la identificación de su vitalidad con el mundo objetivo). El arte bizantino objetivaba la abstracción, un profundo sentimiento de separación con la naturaleza exterior. Cualquier estudio de ambos debe tener en cuenta, no solo las comparaciones de la habilidad artística, sino mucho más las diferencias de la intención artística.
La psicología de la Gestalt justifica la importancia la importancia del todo más que de sus partes.
Wilhelm Dilthey, analiza parte de la historia del pensamiento, para mostrarnos la relatividad de los sistemas filosóficos. Los ve como grandes expresiones de la variedad de la vida, las actitudes integradas cuyas categorías fundamentales no se pueden resolver siguiendo el ejemplo de la otra.
El análisis mas valioso de Spengler es el de contrastar las configuraciones de la civilización occidental. Distingue dos grandes ideas del destino: lo apolíneo del mundo clásico y lo fáustico del mundo moderno. El hombre apolíneo concibe su alma “como un cosmos ordenado” en un grupo de partes excelentes. No hay lugar en su universo para el deseo, y el conflicto era un mal que su filosofía criticaba.
El retrato fáustico es el conflicto, es la esencia de la existencia.
Para el estudio de los mecanismos culturales necesitamos toda la aclaración que podamos obtener del estudio del pensamiento y la conducta, como está organizado en grupos menos complejos.
Mi opinión acerca de este resumen es que la cultura no solo es parte de la cultura sino que para que sea tal es necesario de ciertas características que la distingan que sea creada por el hombre y que tenga que ver con la conducta del mismo.