El análisis experto de los pilares que en la historia han sustentado el poder desde la época romana hasta el siglo XVII ilumina estos ensayos, donde la propaganda política queda plasmada en actos públicos y privados, en hechos o
representaciones que consolidan a sus sucesores, y ese poder otorgado continua en sus reinados. Estos ritos no acabaron entonces, son una constante que hoy vemos en las campañas electorales y en los grandes mítines democráticos.
Se espera a los vencedores, a los cesares, a los regentes, a la curia,
con el botín de guerra, los emblemas conquistados
al enemigo, con presos y remesas de tesoros. Vienen coronados, traen nuevas estatuas y estilos, otros válidos. Los demás llevan sus reliquias, exhibiendo la púrpura celestial igualmente enjaezada con el poder de su dios, otorgándose distancia y riqueza. Todos entran por la Vía Apia y vienen de recibir el poder que comparten, van camino de sus recintos terrenales o divinos, al lado de sus cámaras
del tesoro.
Las representaciones gráficas y escenográficas que conmemoran las victorias de unos sobre otros han quedado en la historia bien patentes. El poder se alza sobre tronos, catafalcos y altares para hacer visibles sus coronaciones o mostrarnos sus dominios. Elevado para diferenciarse de sus súbditos entre armas, imágenes y rituales de desmesurado simbolismo.
Esas ceremonias no han cambiado, tienen el objetivo de impresionar a los poderes inferiores y al pueblo con una finalidad política de rentabilidad, exhibiendo su diferencia.
A esta presencia en el paseo triunfal, sigue una importante puesta en circulación de monedas conmemorativas, siempre utilizado en los dominios del imperio romano.
Las estatuas o las representaciones gráficas del reinante en los edificios oficiales
dan al poder el uso de un lenguaje que crea relaciones, que le dan al lugar un tono de veneración y lo repiten en todas las sedes del estado. Y de inmediato se sustituyen por las del
sucesor cuando muere, es asesinado o condenado por desgobierno.
Una imagen del poder representa una idea colectiva que causa impacto en quien la ve, por asociación con sus hazañas y con el poder que ellas le han otorgado.
Y puede servir de testamento político incluso después de la muerte de un emperador como Alejandro Magno, que en su colosal
trono funerario se ensamblo el presente, su glorioso pasado y las dudas orientalistas de sus funcionarios y soldados. Una representación sincrética de la convivencia étnica, diseñado por sus consejeros para perpetuar el organigrama político y territorial en su sucesor.
Otro de las adyectas claves que el poder siempre tuvo en su trono fueron los retratos de reyes y príncipes cargados de señas de identidad y guiños de su abolengo, de las claves del territorio que domina, o del que esperaba heredar. Los planes reales eran plasmados y expuestos en ámbitos privados con la iconografía más críptica y clásica representando los espacios donde se ostenta su poder.
La suma de las hazañas de los antepasados prestigiosos de la familia imperial es necesario que sea proclamada por el heredero en público, demostrando la continuidad en el del poder intemporal de su estirpe, ya en las ceremonias funerarias de su predecesor muerto ayer, actores y personajes explicaban la eternidad del poder en su familia. La gran teatralidad de la pompa fúnebre y el desfile triunfal son la más incomparable campaña política para su sucesor.
Estos reinantes sucesores debían demostrar su religiosidad como parte integrante de su poder haciendo peregrinaciones a lugares sagrados, donde se unen liturgia, religión y culto a reliquias sagradas dotadas de inventarios simbólicos de representación dinástica otorgando sus códigos.
En todo este boato jugo un papel muy importante su plasmación en los lienzos, como parte extensible de su poder, del que eran propietarios y mecenas. Siempre con un carácter político y otro de libre interpretación por los otros poderes coetáneos y múltiples versiones.
Sin despegarse de la plástica, el poder considera muy importante tener mapas de sus territorios, para ennoblecer su historia y su reino.
Y unido a esto un deleite de estilo clásico que desarrolla las referencias utilizadas por Velázquez para realizar
La rendición de Breda basándose en el material estatuario de arco de Constantino, otro monumento de exaltación imperial, que nuestro pintor gran conocedor de los libros de grabados estructuro desarrollo con perfección.
La importancia de este coloquio trata de fijar en nuestra memoria las variantes con las que el poder estuvo presente en toda la historia.
Los autores son notables ensayistas: Heinz-Dieter Heimann, Silke Knippschild, Víctor Mínguez, Pedro Barceló, Juan José Ferrer, Michelle R. Cataudella, Giuseppe Mariota, Fernando Marías, Francisco Pino Polo, Inmaculada Rodríguez Moya y Serena Bianchetti.
Más resúmenes sobre CEREMONIALES, RITOS Y REPRESENTACIÓN DEL PODER