Significado, arquitectura e historia, Ch. Norberg-Schulz, “Arquitectura
occidental.
Arquitectura como historia de
formas significativas” Ed. G.G., Barcelona España, 1983, pp. 223-229
"La forma de percibir es una forma de ser".
Frank Lloyd Wright
Christian Norberg-Shulz describe la historia de la arquitectura
occidental como una historia de formas significativas. En base a esta perspectiva, que remite a la filosofía existencialista y a la fenomenología, el autor analiza las principales etapas y los edificios más importantes en la historia de la arquitectura con la finalidad de dotar de “significado
existencial” a la vida humana, puesto que “una de las necesidades fundamentales del hombre es la experimentar significados” (Norberg-Schulz, 1983:223).
Para las vanguardias arquitectónicas de las primeras décadas del siglo pasado, el espacio no era algo estático como lo habían sido hasta entonces los muros de la vieja arquitectura clásica, sino precisamente lo que permitía el movimiento a través de ella. El movimiento era la condición indispensable para generar una visión dinámica del mundo, para construir mediante los recorridos, cualquier experiencia espacial. Ésta, traducida en experiencia temporal del espacio, es la que hace que podamos hablar ahora de lugar. “Entonces el término lugar determina algo conocido y concreto, mientras que espacio determina las relaciones mas abstractas entre los lugares” (Norberg-Schulz, 1983:223).
Un lugares por tanto, y en principio, un espacio recorrido, un espacio con significados, puesto que “mediante la simbolización, el hombre logra la condición individual y tomar parte en una vida social y útil” (Norberg-Schulz, 1983:224).
Con esta conceptualización rápidamente nos daremos cuenta de que el tiempo con el que, a partir de aquellos espacios, se construyen los lugares, no puede ser sólo el tiempo del recorrido. Se trata, sobre todo, del tiempo de la vida, de tal modo que el lugar es un espacio apropiado, vivido, hecho propio mediante su uso, un espacio al que Norberg-Schulz ha llamado "espacio existencial” constituido por “lugares, recorridos y zonas” donde uno se identifica y se relaciona con el mundo, en el hecho de que “cada acción humana tiene un aspecto espacial” (Norberg-Schulz, 1983:225). Considero que este aspecto espacial esta rodeado de carácter y de símbolos.
Ahora, si los “espacios existenciales” se manifiestan con caracteres y símbolos, José Villagrán García afirma: "El carácter es la conformidad de una obra con su programa particular, que es la adecuación a su destino y que cuando esta adecuación es perfecta, constituye una modalidad formal que caracteriza en su tiempo y lugar geográfico a cierto género arquitectónico". Si esto se consigue en la definición de un espacio arquitectónico entonces estaremos logrando que “el hombre conquiste un equilibrio existencial si consigue dar a su lugar un carácter concreto y significativo” (Norberg-Schulz, 1983:227), por medio de la correcta interpretación y “apropiación” de este espacio arquitectónico.
Recurriendo a la historia de la arquitectura, no podemos olvidar que la arquitectura consiste en proyectar y construir esos lugares por donde discurre la vida, y esta vida es temporalidad. Somos seres temporales. Ese es el tiempo al que deberíamos referirnos ahora: el tiempo que sucede. Frente al tiempo dimensional de los modernos, la mítica cuarta dimensión del espacio.
Es en este punto donde podría sin temor a equivocarme a citar la mas correcta definición de arquitectura jamás leída o escuchada a mi juicio: “la arquitectura, puede definirse como una concreción del espacio existencial” (Norberg-Schulz, 1983:227).