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Shvoong Principal>Arte Y Humanidades>Reseña de La Patrística

La Patrística

Reseña del Artículo   por:PALOMOMAYOR     Autor : Alfredo Peralta
ª
 
HISTORIA DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL La Patrística( del latín Pater: Padre ) es la teología cristiana que se manifiesta en los siglos I – VIII, apologética de los Padres de la Iglesia. Estos al principio defendían los dogmas de la religión cristiana contra el paganismo y afirmaban la incompatibilidad de la fe cristiana (dogma) con la filosofía antigua. Luego a partir del siglo III la patrística se aboca a adaptar la filosofía Griega –neoplatonismo-(convenientemente e inteligentemente) a los fundamentos del cristianismo. Los principales representantes de la Patrística son : Tertuliano (150-222), Clemente de Alejandría (150 – 215) , Orígenes (185 – 284) y San Agustín. La filosofía medieval trasciende entre los siglo VI Y XV. Distinto de lo ocurrido con la filosofía griega, la cual había centrado su reflexión en torno a la determinación del Universo, del objeto, del hombre, la filosofía medieval centrará su interés en Dios. La filosofía griega había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. La filosofía medieval está en consonancia con las creencias religiosas, concretamente de las monoteístas: judía, cristiana y musulmana. El hombre es creado a imagen de Dios con un alma inmortal y un cuerpo que resucita. El premio a una buena vida moral es un Paraíso. El pecado habrá que pagarlo siempre, a menos que Dios lo perdone. El pecado no es ignorancia (filosofía griega), sino maldad humana (cristianismo). La filosofía medieval tiene como fuente de sabiduría, de influencia inmediata, la filosofía griega. Pero se centra en que la verdad tiene origen divino: Dios había hablado a los hombres y él mismo había revelado la verdad”. El pensamiento medieval estaba dominado por la fe cristiana, así se puede concluir que la filosofía tradicional pierde aquí su antigua autonomía y deviene en ancilla Theologiae, es decir, pasa a estar subordinada a la teología. El período en el cual concluye la período medieval, en la Historia de la Filosofía es El Renacimiento. Los escritos de los Padres, o literatura Patrística, sintetizaron la doctrina cristiana tal y como se encuentra en la Biblia, especialmente en el Evangelio, los escritos de los Padres Apostólicos, las máximas eclesiásticas y las decisiones de los concilios de la Iglesia. facilitaron un conjunto doctrinal articulado de la enseñanza cristiana para su transmisión por todos los rincones del Imperio romano. La filosofía y la teología medievales, es lo que se ha llamado La Escolástica, corriente filosófica de edad media. La escolástica asimiló la filosofía pagana al cristianismo y preparó el camino para la autonomía que la filosofía y la ciencia conquistarían a partir del Renacimiento. Su principal exponente fue Tomás de Aquino. Cronológicamente se desarrolló en el período que abarca los siglos XI al XIV. Los antecedentes inmediatos de la escolástica los encontramos en el final de la patrística, momento en el que se estableció definitivamente una conciliación entre la filosofía griega, fundamentalmente el platonismo y el neoplatonismo, y el pensamiento cristiano. Toda la dogmática cristiana, disciplinas enteras como la filosofía del espíritu y la filosofía de la historia ostentan la marca inconfundible que les imprimió ésta.. Más aun: el espíritu cristiano y el de la modernidad están influidos decisivamente por un personaje de ésta etapa de la historia: San Agustín; notable es decir que la Reforma como la Contrarreforma han recurrido de un modo especial a las fuentes agustinianas. NOTAS.- La palabra «apologista» hace referencia a esos antiguos escritores cristianos que se proponían defender la nueva religión de las graves acusaciones de los paganos y de los judíos, y difundir la doctrina cristiana de una manera adaptada a la cultura de su tiempo. De este modo, entre los apologistas se da una doble inquietud: la propiamente apologética, defender el cristianismo naciente («apologhía» en griego significa precisamente «defensa»); y la de proposición, «misionera», que busca exponer los contenidos de la fe en un lenguaje y con categorías de pensamiento comprensibles a los contemporáneos. LA PATRISTICA PADRES APOLOGISTAS DIOS HOMBRE MUNDO JUSTINO (100-165) Desde el punto de vista teológico afirma que Dios es un ser único, innombrable. Dios es uno, bueno, sin principio, ingénito (agenetos), inefable y sin nombre.
De él procede el verbo (un dios diferente en cuanto al nombre pero no en cuanto al concepto) que ha sido engendrado por Dios antes de la creación. Designa a el hijo de Dios como el Logos. Mediador de la divina revelación. El hombre es un ser capaz de deificación (poder de hacerse dios). El logos es Cristo hecho Carne, hecho hombre. No existe conflicto entre la fe y la razón. La razón tiene un valor intrínseco para conocer algunas verdades. En el hombre la unidad de cuerpo y alma surge de Dios. Y a Él habrá de volver. DIOS HOMBRE MUNDO TERTULIANO Quinto Septimio Florencio Tertuliano nació en Cartago, hacia el año 155 su discurso se centraba en la relación de la fe y la razón, teniendo preeminencia la primera, apela a la vía interior de las "nociones comunes para demostrar a Dios. Dios creó el universo con su palabra. Sólo Dios está sin pecado. El único hombre sin pecado es Cristo, porque Cristo también es Dios" [El alma 41:3, por Tertuliano, año 210 d.C]. El cristianismo será la culminación de un saber natural sobre Dios pero nada tiene que ver con la filosofia. El hombre procede de Dios. Es hijo de Dios. Ambos son la misma sustancia. La filosofía es el objeto de la sabiduría mundana, intérprete temeraria del ser,y de los designios de Dios. Todas las herejías tienen su origen en último término en la filosofía que es del mundo no de Dios. ESCUELA DE ALEJANDRIA Primeros intentos de exposición sistemática del pensamiento cristiano en términos filosóficos DIOS HOMBRE MUNDO CLEMENTE DE ALEJANDRIA Nombre completo: Tito Flavio Clemente. nació hacia el año 150, probablemente en Atenas. Murió en Capadociag poco antes del 215. El Logos, es el principio de la existencia y el creador del mundo. Sólo Él [Jesús] es tanto Dios como Hombre, y la fuente de todas nuestras cosas buenas" [Exhortación a los griegos, de San Clemente de Alejandríag, 190 d.C . La plenitud del conocimiento del hombre y por tanto de la salvación la ha traído el Logos, Jesucristo, que llama a todos para que le sigan. “La filosofía, a su vez, sirve de preparación para la sabiduría. La filosofía es, pues, el ejercicio de la sabiduría, y llamo sabiduría a la ciencia de las cosas divinas y humanas y de sus causas respectivas” La filosofía es en efecto una preparación que abre el camino a quel que ha de ser perfeccionado por Cristo...” La filosofía tambien es un don de DIOS. La verdadera virtud en el hombre se presenta en un modo de vida , (en este MUNDO físico) ,natural, simple y moderada. El cristiano vive por amor, libre de pasión, su vida es una oración constante. El pecado se basa en la voluntad libre del hombre; la iluminación por el Logos lleva al hombre al conocimiento, y éste resulta en decisiones correctas que guían al hombre hacia Dios hasta que lo asimilan a El (Stromata iv. DIOS HOMBRE MUNDO ORIGENES Apodado Adamancio (185 a 254) Fue discípulo de Clemente de Alejandría. Y luego su sucesor. Nota curiosa: El se castró a si mismo. Con él comienza la cristología. Aunque [el Hijo] era Dios, tomó carne; y habiendo sido hecho hombre, permaneció como era: Dios" [Las doctrinas fundamentales 1:0:4; por Orígenes, c.185-c.254 d.C.] A través de una generación eterna del Hijo (Cristo), el Logos, Dios se comunica desde toda la eternidad. Cristo es el mediador de la redención. En la Teología de Orígenes el Hijo de Dios es inferior al Padre y puede ser considerado un "segundo Dios" (deuteros theos). En el mundo de los sentidos del hombre se sitúa el espacio de la redención de criaturas caídas, que van desde ángeles a hombres y a demonios. El hombre se libera gradualmente de lo terrenal
Publicado el: 11 agosto, 2007   
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  1. Responde   Pregunta  :    cuales son los principales exponentes de la Filosofía patrística Ve todo
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  1. Responde   Pregunta  :    que funcion tien la patritica en la filosofia medieval Ve todo
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  1. 1. juan diego

    la patristica

    exelente esa afirmacion pero ? me gustaria saber sus pensamientos filosoficos y sus prinsipales exponentes

    0 Puntuación lunes, 02 de mayo de 2011
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