MARIA ISOLA SALAZAR: DE LA REBELDIA Y EL
EROTISMO "Censurar el cuerpo es censurar, de paso, el aliento, la palabra.
Al escribirse la mujer regresará a ese cuerpo que, como mínimo, le confiscaron." CIXOUS
María Isola Salazar (Túquerres - Colombia, 1952), realizó estudios de Licenciatura en
Literatura y Lengua Española, Filosofía y Letras, y Maestría en Literatura en las universidades del Cauca y Nariño, respectivamente. Su nombre y su obra han sido incluidos en antologías nacionales como: "Quien es Quien en la Poesía Colombiana" (1998) de Rogelio Echavarría, "Granos de Arena" (2000) de María Teresa Arrázola y “Antología de Poetas y Narradores Nariñenses” (2004) de Javier Rodrizales. Ha publicado los poemarios "El Libro de la Amada" (1998) y “En gracia de amor” (2003). Su quehacer literario e investigativo lo alterna con la cátedra en diferentes universidades del país, actualmente en la Universidad Distrital "Francisco José de Caldas" de Bogotá.
Desde muy joven, María Isola asumió una actitud de ruptura con el medio que le tocó vivir, rodeado de violencia, prejuicios, androcentrismo y mezquinas limitaciones. Ensayó una vida libre e independiente, se arriesgó a escribir como siente el cuerpo de la mujer, a ponerle letra al deseo femenino; escribe a contrapelo de la literatura oficial, transgresora del establishment; su irreverencia la llevó a romper con ese medio frustrante y se marchó a buscar nuevos vientos para su imaginación y creatividad. Y, “como nadie es profeta en su tierra”, instituciones y universidades de la capital del país, la llamaron para dirigir talleres literarios y la cátedra de Humanidades. Después de residir por varios años fuera de la comarca, no se arrepiente de nada ni de haber dejado atrás tantas limitaciones.
Su libro de poesía "El Libro de la Amada" (1998), publicado un año antes de abandonar su suelo, despertó más de una sospecha, más de un resquemor, entre los desprevenidos lectores acostumbrados a una literatura fofa, romanticona y anacrónica, pues en la literatura oficial no pocas mujeres escribían solo poesía religiosa de acuerdo al canon establecido para ese entonces.
EL
EROTISMO Eros, el amor, representa el principio abstracto del deseo y el motor universal, pues provoca las uniones de los principios cósmicos en una inmensa dialéctica de la creación. El erotismo tiene su origen en aquel estallido primigenio producto de la contracción y la expansión del universo: el big bang. El principio de la contracción-expansión es el principio de la vida. Eros, la perpetuidad de la vida; Tanathos, el principio de la muerte. Opuestos, sin embargo, unidos en el fluir, en el ritmo, en el movimiento.
Por eso hablar del erotismo humano es hablar de la capacidad nuestra de sentir, conmovernos y fluir. El erotismo es la vida de nuestro cuerpo, nuestra sexualidad, pero atraviesa también nuestro pensamiento y nuestra espiritualidad. La vivencia erótica no puede fragmentarse, por el contrario, integra la espiritualidad, la mente y el cuerpo en el todo que son. La poeta María Isola expresa esta unidad en sus versos:
“Sentir la vida en tu piel
Percibir la redondez del mundo
Y echar a volar
La mariposa
Que oculta duerme
En la noche callada
De mi cuerpo”.
Bataille se refiere a tres formas de erotismo: el de los cuerpos, el de los corazones y el erotismo sagrado. Y añade que el denominador común es la búsqueda de sustituir el aislamiento del ser, su discontinuidad por una continuidad profunda. Esta ansia de continuidad es la esencia del erotismo. Somos seres discontinuos, entre un ser y otro hay un abismo. Este abismo es provocado por la conciencia de la muerte, que se remonta a los lejanos días del Paleolítico, cuando el hombre de Neardenthal hizo las primeras sepulturas que son el testimonio de esta conciencia de la muerte. Es a partir del conocimiento de este hecho trágico que se opone la vida sexual del ser humano al del animal, en este momento aparece el erotismo. Somos seres que morimos aisladamente en una aventura ininteligible, pero tenemos la nostalgia de la continuidad perdida. Al mismo tiempo que sentimos el deseo angustiado de la duración, buscamos obsesivamente una continuidad destinada a no vencer. La contrapartida es siempre la muerte, única continuidad posible. Muchas veces la búsqueda está signada por la violencia y la transgresión.
El erotismo es ambiguo, señala Octavio Paz, es represión y licencia, sublimación y perversión, es un fenómeno dual, es placer y muerte simultáneamente. Esta presencia de la muerte, de las sombras y de la noche constituye un contrapunto constante al amor y la vida en los poemas de María Isola:
“Asisto cada día a mis
Desgarramientos
Presencio cada día mis resurrecciones
Renazco sólo para volver a morir
Renazco bajo tus ojos
Bajo tus manos
Y presiento mi muerte
Esta vez más dulce
Pero quizás definitiva”.
El erotismo se despliega en sus versos en el espacio que es su resorte potenciador: la imaginación. Imaginación, transgresión y fantasía son sus componentes más relevantes, los que unidos al deseo, lo convierten en un factor poderoso:
“Fuiste mar
Siendo yo arena
Llegabas
Me mojabas
Y te ibas
Fuiste mar
Siendo yo caracola
Llegabas
Me jugabas
Y te ibas
Fuiste mar
Siendo yo barca
Llegabas
Me viajabas
Y te ibas
Fuiste mar siendo
Arena, caracola y barca”.
En cuanto al dispositivo colectivo de enunciación, si bien la poeta se expresa en primera persona del singular, su voz abarca la representación de la mujer; hay una toma de conciencia de ser mujer y como tal sujeto de deseo y de la posibilidad de expresarlo, fundando así el logos femenino. La poeta desea y dice su deseo a través del yo. El erotismo de María Isola necesita decirse, inscribirse con triunfante placer; se anima en su poesía a escribir su deseo, el deseo femenino, desafiando abiertamente los códigos morales burgueses dominantes y cargados de prejuicios.
“Tiemblo
Como una hoja estremecida
Por una gota de agua
Y entonces
Me vuelvo verde
Transparente
Tiemblo
Como luna en el agua
Y entonces
Te adueñas de mi temblor
Te vuelves río”.
Con respecto a la sensualidad, verdadero arte de cultivar el erotismo, Aristóteles en la Ética marca la diferencia entre el placer producido por el sentido del tacto, sobre todo en distintas partes del cuerpo y el del contacto con la boca y la lengua y el producido por la vista, el oído y el olfato, que producen placeres más moderados. Son formas enmascaradas del deseo, traen a la memoria el recuerdo de la cosa deseada. En los poemas que se transcriben a continuación, se puede leer la experiencia del cuerpo vibrando con voluptuosidad y ahondando la experiencia erótica por el sentido del tacto:
“Mi cuerpo
Vasija sacramental
Entre tus manos”.
*
“Hoy
amaneció tu nombre
bailando
entre mis dedos
Mariposa en azul
Asombro
Encanto
Hoy amaneció tu voz
Jugándome
En el vientre.
Mariposa en azul
Asombro
Espanto”.
POESIA Y EROTISMO
El erotismo de acuerdo a Octavio Paz está íntimamente vinculado con la poesía: La relación entre erotismo y poesía es tal que puede decirse, sin afectación, que el primero es una poética corporal y que la segunda, es una erótica verbal. (…) La imagen poética es abrazo de realidades opuestas y la rima es cópula de sonidos; la poesía erotiza al lenguaje y al mundo porque ella misma, en su modo de operación, es ya erotismo. Y del mismo modo: el erotismo es una metáfora de la sexualidad animal. En La llama doble, Paz asegura que el erotismo es una poética sexual, y la poesía, una erótica verbal. En palabras de Bataille, “La poesía lleva al mismo punto que todas la