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Historias de cronopios y famas, cuento: La cucharada estrecha
Podemos contar primero, de manera muy somera, que dice este divertido cuento antes de hacerle un corto análisis literario
(aclaro que no voy a sustentar esta crítica en ningún teórico y que creo firmemente que lo que voy a decir, exceptuando el argumento del cuento, es de mi propiedad intelectual). El cuento narra la historia de un fama que descubre que la virtud es un microbio, decide entonces darle una cucharada de virtud a su suegra y esta se porta tan bien que los defectos de la esposa del fama slatan de una vez. Al ver a su esposa tan, por decirlo de alguna manera, natural decide darle una cucharada de lo mismo y resulta que es abandonado por su falta de ceñimiento a los arquetipos morales. Finalmente el fama se toma un frasco de virtud pero igual queda solo y con temor de contaminarse con la imperfección de otros.
Empecemos por partes este análisis. Hay que comenzar mirando la manera genial como Cortázar le atribuye una forma física y real a la virtud, ese algo intangible que el hombre ha buscado perfeccionar y, más aún, obtener; y como un fama alcanza el conocimiento de ese ser que es la virtud, pero este "microbio de mcuhas patas" es más un imán de problemas ya que quién alcanza la virtud se siente superior a los demás y por tanto los otros no tienen derecho a juntarse con el por lo perfecto que es. La virtud para Cortázar es un ser que trae más cosas malas que buenas: la ilusión de ser mejor que los demás, un temor excesivo a contaminarse de la imperfección y, por consiguiente, el caos total del mundo. Esta visión de la virtud tiene un trasfondo social inmenso debido a que aquí se critica la obsesión que tiene el ser humano por la superioridad: todos quisierámos estar llenos de virtud para poder gobernar, de hecho todo tiene su causa en la búsqueda de dominación que es connatural al ser humano. Otra ínterpretación que me parece válida es pensar que la virtud es el dinero, de hecho es algo estrechamente ligado a lo que se decía anteriormente sobre la búsqueda de dominio: quién teien dinero tiene, de cierta forma, poder y esto es lo mismo, según Cortázar, que tener virtud. Se podrían dar miles de ejemplos para clarificar este punto pero no creo que haya necesidad de aclarar algo tan transparente como esta idea.
Otra cara de la virtud es la de la perfección, pero esta vez entendida desde su significado, si se quiere, religioso. Cortázar critica con esto que la sal de la vida son los pequeños defectos de las personas, plantea algo que es problemático para la religión: ¿el paraíso, al ser un lugar lleno de virtudes y, por ende, perfección, es aburrido? Este interrogante es planteado por Julito de una manera muy sutil pero radical; no hay forma de vivir en un mundo de sólo perfección porque lo que ahora conocemos como estratos sociales desaparecerían argumentalmente (o sea de la realidad tangible) pero se harían más profundos en cuento al sentido de temor de contaminarse de alguna perfección.
Para concluir se puede decir que lo que Cortázar quiere decir es que no hay que ser completamente malo, pero tampoco llegar al extremo contrario de la bondad absoluta porque esto es como ser malo, incluso más que siendo realmente malvado.
Publicado el: julio 29, 2007
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