Reseña de : “LAS REDES DEL ODIO” Recursos para desactivar la violencia Marcos Aguinis Marcos Aguinis, autor de “Las redes del odio”, nació en Córdoba (Argentina) y en 1963 publicó su primer libro. Escritor internacional, su actividad intelectual se tradujo también en el dictado de conferencias en distintas partes del mundo. El contenido de su obra es un invalorable aporte para la reflexión sobre temas histórico – políticos de gran relevancia, como ”El combate perpetuo”, “La gesta del marrano”, “El atroz encanto de ser argentinos”, “Un país de novela”, entre otros. No fue casual su presencia como funcionario del área de cultura en el momento de la recuperación de la democracia, ya que el objetivo de sus mensaje apunta a influir sobre los ciudadanos argentinos , latinoamericanos y de todo el mundo, en la interpretación correcta de esta forma de política, la única viable en un estado de derecho. “Las redes del odio”, presenta el fenómeno de la
violencia como una trampa en que el hombre ha quedado atrapado desde el principio de la humanidad alimentado por la venganza, que es la responsable de la cadena de atrocidades que han asolado
al mundo y en las que curiosamente es víctima y victimario a la vez. Desde su primer capítulo, en el que acude a un hecho mitológico de Egipto, la furia de Ra al ver que su poder decaía sin remedio, pasan por el análisis de Marcos Aguinis todas las formas del odio: la violencia, la venganza, la tirria fraternal, el sacrificio, el genocidio por temor a la libertad, la dictadura, el horror de la guerra, el fanatismo religioso, el antifeminismo, todos ellos como inevitables en el camino del hombre que se ha ido haciendo cada vez más duro, en tanto los instrumentos de su aplicación se perfeccionan con la técnica y las argucias políticas cada vez más perversas. La intolerancia y la soberbia, el derecho que se autoadjudican los más fuertes, por ejemplo la oposición Oriente – Occidente, desmienten la justicia de la globalización en un mundo carcomido por la discriminación, que aumenta en progresión geométrica con la carga de “refugiados”, que sale de sus lugares de origen para ser doblemente maltratados en los países de acogida. Aplicado a nuestro país, el criterio del autor de “Las redes del odio”, pone sobre el tapete la mentira de la Argentina como crisol de razas donde la discriminación étnica no existe y dice “ …la situación de la Argentina parecía un paraíso, pero si en el paraíso hubo una serpiente, única y astuta, en la Argentina tuvimos un serpentario que no se privaba de sacarle provecho a cada ocasión…”. El
desprecio al indio, el desprecio al gaucho, los
cabecitas negras, los marginados de la sociedad por cuestiones económicas y sociales, componen “la cultura del desprecio”, que va cambiando de depreciadores según el rol que les toque cumplir, o como aclara Josué de Castro en su “Pedagogía del oprimido”: “No hay opresor más opresor que el que ha sido oprimido”. Llegado a este punto la calificación del “anti” se presenta como más relevante que lo que se es en definitiva: el anticomunismo, el antisemitismo y todos los antis que en un momento convirtieron al planeta en una terrible caza de brujas. La segunda parte del libro se dedica a caracterizar hechos de
ODIO y violencia que impactaron sobre toda la humanidad, y allí surgen los antídotos del odio: la tolerancia, el respeto, el diálogo interreligioso, del que el autor opina que “…los beneficios éticos y espirituales de la religión se pierden en cuanto caen bajo el control de las teocracias”, y agrega que “el buen desempeño de la religión sólo se da en los estados laicos” Una reflexión sobre “Las redes del odio”, nos lleva a interrogantes como: ¿Todo está perdido? ¿No hay esperanzas de un futuro mejor?. El mal hace mucho más ruido que el bien. En medio de toda esta vorágine de odio y
venganza acumulada, los hombres que aman la vida y la respetan siguen haciendo su obra callada y de no ser por ellos la tierra ya hubiera estallado en mil pedazos. Por eso no hay que dejarse engañar por los que opinan que para ser un hombre de este tiempo hay que actuar con la insensibilidad que perfila lo poco que va del siglo. En la suma de milenios somos apenas un pequeño e inadvertido paréntesis y siguen teniendo validez los gestos individuales humildes y perseverantes, algo así como el “se trata de decir que no”, del Mahatma Ghandi.
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