LOS HUNDIDOS Y LOS SALVADOS Primo
Levi Muchnik Editores, S.A., 2000 Primo Levi (Turín, 1919- 1987) En 1943 fue capturado y deportado a Auschwitz. Químico de profesión, se inició en la escritura con el propósito de dar testimonio de su experiencia. Quizás, porque consideró cumplida su misión, o tal vez por considerarla imposible, se suicidó. El libro quiere contribuir a aclarar algunos puntos del fenómeno del
Lager que todavía están oscuros. El autor, sobreviviente de Auschwitz, se esfuerza en ir más allá de los estereotipos y las simplificaciones, mostrando el trecho que hay entre las cosas tal y como eran allí y las cosas tal y como se las representa la imaginación corriente. En esta obra, Primo Levi, no busca solamente el relato, la crónica de lo vivido en el Lager, tal como lo hiciera en "Si esto es un hombre", sino que analiza con admirable coraje, los aspectos psicológicos y sociológicos del modo de convivir en medio del
orden infernal establecido por el nacionalismo. Este orden tenía como prioridad la transformación de seres humanos en animales, con la finalidad de facilitar la matanza. Es decir, era imprescindible degradar tanto a las víctimas como a los victimarios, para que aquellos que tenían que matar pudiesen hacerlo sin culpa. La perversidad deliberada y gratuita, no era sin embargo inútil. Este
sistema de crueldad, de obscenidad y de malos presagios se instaló en todos los lager exitosamente con la finalidad de optimizar la solución final. La transformación de seres humanos en animales era un sistema, que salvo en temperamentos excepcionales, produce una mutación tanto a las víctimas como a los victimarios. La reflexión más audaz en este libro, es la descripción de lo que el autor denomina la zona gris, ese espacio de ambigüedad y compromiso existente entre las víctimas y los victimarios, espacio poblado de figuras torpes y patéticas. Primo Levi, no encuentra en ese sistema perverso, dos bloques bien diferenciados: los verdugos y las víctimas, los que hablan y los que callan, los justos y los pecadores, los buenos y los malos, ellos y nosotros. Levi define a esa serie de hombres grises, ciegos más que criminales, que luchan desesperadamente por robarse las migajas de pan o repartirse las migajas de una autoridad criminal y moribunda. Un orden infernal como era el nacionalismo, ejerce un espantoso poder de corrupción del que es difícil sustraerse, aclara el autor, y nadie está autorizado a juzgarlos ya que nadie puede saber cuánto tiempo habrá de resistir su alma antes de doblegarse. Los hombres que de una caída sacan fuerza moral, son pocos afirma Levi. El ritual del ingreso al Lager- a un sistema indescifrable- representaba una experiencia determinante: se ingresaba creyendo en la solidaridad de los compañeros en desventura, pero no era así salvo en raros casos. La solidaridad era intermitente. Las primeras amenazas, insultos o golpes no venían de las SS, sino de los mismos compañeros. Los antiguos manifestaban hostilidad frente al que entraba pues tenía aún el olor de un hogar. Esta revelación brusca, que estalla en el encuentro con un nuevo enemigo- ese que en otro contexto hubiera sido un compañero solidario- podía derribar de un solo golpe la capacidad de resistencia. El lado más oscuro de esa zona gris, según puede deducirse del análisis de Levi, lo constituyen las historias inquietantes y repugnantes de los kapos y los funcionarios de los lager y las historias de aquellos que eran asignados a los crematorios. Antes de terminar, creo fundamental insistir sobre la advertencia que nos hace Levi una y otra vez: Nadie tiene derecho a juzgar. Recordemos, además, que la experiencia fue contada por gente que no llegó hasta el fondo. Quien llegó hasta el fondo, no ha vuelto para contar o su capacidad de observación quedó exterminada.
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www.lacentral.com http://www.lafogata.org/gelman/ge_incognitas.htm http://www.memoriadelsiglo.com/levi_biblio.h tmhttp://es.shvoong.com/books/247388-la-esc ritura-la-vida/http://es.shvoong.com/www/392590-favor-de-israel
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