Los gobiernos argentinos de finales del siglo XX, habiendo sido fieles seguidores de las políticas diseñadas por el
neoliberalismo,
condujeron a su país a lamentables desastres sociales y políticos. Sin embargo, el pueblo argentino supo construir innovadoras respuestas para delinear futuros. Resultaba indispensable que investigadores en ciencias sociales realizaran el estudio de estos aleccionadores fenómenos. Afortunadamente el emprendedor Robinson Salazar impulsó una publicación tanto en papel como en forma virtual que contiene las conclusiones de varias investigaciones al respecto. Se trata del libro colectivo de Robinson Salazar (dir.), Paula Lenguita y Guido Galafassi (coords.) titulado Nuevas Prácticas Políticas Insumisas En Argentina: Aprendizaje Para Latinoamérica (Libros en Red, Buenos Aires, 2004, 478 páginas). Este libro, el número 12 de la colección Insumisos Latinoamericanos, reunió a 25 autores (historiadores, antropólogos, sociólogos, comunicólogos y politólogos), la mayoría de ellos jóvenes intelectuales, todos comprometidos con los
movimientos emergentes, y por lo tanto muy cercanos a los procesos que describen puntualmente y analizan con imaginación sociológica y rigor científico.
El libro nos coloca ante la grave crisis de la democracia formal que en lugar de representar a los ciudadanos los somete a los dictados de poderes explotadores y expoliadores. El
neoliberalismo, en su búsqueda del equilibrio macroeconómico, profundizó la desigualdad y la exclusión social. La polarización social se ha ido haciendo insoportable. Los autores demuestran que hubo una ruptura con la expectativa del ascenso social intergeneracional. Hacen ver lo devastador de la violencia del capital. La exclusión se convirtió en la remercantilización del trabajo en el afán por disminuir los costos laborales. Aparecieron los programas de contención de la pobreza que sólo reproducen una situación muy precaria. El neoliberalismo recreó tecnologías de dominación tanto materiales como simbólicas. Se fue privilegiando una ciudadanía individualizada.
Esa dinámica ha ido desprestigiando a la democracia formal. Se cuestiona esa tramposa representación que sirve de fachada a situaciones de acumulación capitalista despiadada y salvaje. Hay severas críticas a las limitaciones y al mismo modelo de la democracia reducida sólo a lo procedimental. Se examinan las incursiones de actores sociales en formas de democracia directa, inclusiva y participativa. No se tira la democracia por la borda. Se hacen distinciones y se revalora una democracia integral con expresiones colectivas. Se critica a la política como posición institucional y se busca una nueva dimensión emancipada de las relaciones de poder.
En ese proceso se ubican los grupos sociales que, habiendo quedado excluidos por la implacable lógica del neoliberalismo, aciertan a encontrar formas de organización y de protesta. Se indagan los movimientos de desocupados, las asambleas barriales que integran sobre todo capas medias urbanas y las nuevas expresiones de los movimientos agrarios. El libro profundiza en lo que implicó y significó aquel grito inicial contra los políticos que pedía que se fueran todos. Hace ver que en un principio se creía erróneamente que los causantes de todos los males eran esos políticos supeditados a los lineamientos del neoliberalismo. Pero después, los movimientos supieron descubrir el verdadero poder fáctico detrás de los sitiales electorales: el poder económico tanto local como global. Los movimientos civiles fueron plantándose la urgente necesidad de indagar el modelo de país deseado. Se destacan las nuevas formas de organización social y políticas. Se entra en el conglomerado de fenómenos heterogéneos. Hay una valoración puntual del protagonismo exiguo pero intenso de las asambleas populares. Se ve la irrupción de un pujante movimiento desde abajo que, a la postre, no logra trascender las situaciones extremas de protesta y que queda a merced de nuevo de los desprestigiados partidos con sus métodos de cooptación. Una mayoría regresa a su exilio interno. No obstante, de lo nuevo van quedando minorías activas que reformulando demandas se van diversificando. Se va captando que no es suficiente protestar y resistir a las crisis (por medio de los cortes de ruta, tomas de edificios públicos, negociaciones con funcionarios, mantenimiento de comedores barriales, apertura de centros de salud comunitarios, etc.), sino que hay que encontrar salidas políticas de nuevo tipo. No obstante, como en toda efervescencia social, no hay un solo proyecto. Hay quienes ensayan traducir las potencialidades del movimiento social en la construcción de una sociedad paralela. Si unos sólo rechazan las expresiones extremas del neoliberalismo, hay quienes plantean la necesidad de expresar la autonomía y la independencia no para ocupar los puestos públicos del poder tradicional, sino para tratar de cambiar desde abajo y de raíz al sistema imperante. En esta forma el libro va apuntando y profundizando en las expresiones de contrapoder, de reconstrucción de lazos sociales y de desarrollo de relaciones sociales que aspiran a ser alternativas a las dominantes. Se busca no sólo el trabajo, sino que sea digno, igualitario, solidario, libre y compartido. En esta forma hay planteamientos de un socialismo que se erija no sobre la base de un trabajo asalariado, sino sobre el abanico de reivindicaciones de clases subalternas tratando de traducir la potencia humana de una manera más integral y no circunscrita sólo al ámbito productivo.