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Shvoong Principal>Libros>Reseña de “La construcción social de la realidad”.

“La construcción social de la realidad”.

Reseña del Libro   por:loco     Autor : P. Berger & T. Luckmann.
ª
 
Tesis Ad: “La construcción social de la realidad”, P. Berger & T. Luckmann. Ricardo Pérez. La introducción que Berger & Luckmann presentan, en La construcción social de la realidad (1968), comienzan haciendo referencia, a que su tesis fundamentales están contenidas en el título y sub título de su libro. Ellos son, a su parecer: “Nuestras tesis fundamentales están implícitas en el título y sub título de este libro; ellas son: que la realidad se construye socialmente y que la sociología del conocimiento debe analizar los procesos por los cuales esto se produce.” “Los términos claves de dicha tesis son “realidad” y “conocimiento”, que No solo se usan corrientemente en el lenguaje cotidiano, sino que llevan tras de sí un largo historial de indagaciones filosóficas. No es preciso que entremos aquí en una discusión sobre las complejidades semánticas en cuanto al uso ya sea cotidiano o filosófico de estos términos”. Pág. 11. Consecuentemente, la primera de nuestras reflexiones comienza aquí, donde de antemano confiesan que es una “tesis”, por lo tanto, debe cumplir con los requerimientos mínimos para serlo, y una de ellas se refiere,–– epistemológicamente ––, a la multiplicidad de realidades que puedan estar contenidas en dichos conceptos o términos, su contenido, forma, extensión, clasificación, si son conceptos universales o singulares, así como su validez espacio temporal, tanto como los niveles de compatibilidad con otros términos perecidos o con igualdad semántica, peso específico del término. Queda aquí manifiesta la ligereza con que se aborda el concepto de realidad y conocimiento, que ellos mismos advierten que tiene un largo historial de indagaciones filosóficas; pero no lo explican. Debido a esto, es imprescindible aclarar buena parte del término, ya que no logra satisfacer con rigurosidad su contenido, y se presta a muchas interpretaciones y ambigüedades, las cuales no son admitidas en el campo del conocimiento científico, ni en las ciencias sociales. “Esto quiere decir que si aceptamos como verdadero un pensamiento, debemos de dar las razones por las cuales nosotros los aceptamos, y esas razones deben ser en número suficiente para que lleven el convencimiento de la verdad de lo que afirmamos” Pág. 28. Estas imprecisiones hacen que sus teorías sean concebidas como una “falacia convencionalista”. (3). Quiero decir; que los conceptos de realidad y conocimiento, son presentados como ciertos por sí mismos, sin ningún marco de referencia, dejando sobrentendido, que toda proposición contraria, es falsa, aceptando al mismo tiempo, que son escolásticos (4) y que no creen en los conceptos. Lo mismo sucede con el conocimiento. Al igual que la realidad, se le presenta como una realización común, sabiendo que éste término es extremadamente polémico, y son múltiples las causas que intervienen en la posibilidad de conocer. En él, podemos encontrar dificultades propias de la percepción sensible del hombre, el problema del ojo (5), los fenómenos de completación (phi) estudiados por la Psicología Gestalt (6), así como aquellas otras dificultades de índole social, como es el materialismo histórico, que señala los conflictos de clases, alejando la posibilidad de poder encontrar una realidad común para todos, pues los interese sociales son distintos para cada quien, y por ende, la realidad y el conocimiento.
Por la otra cara de la moneda, vemos como el concepto de conocimiento queda sostenido mágicamente en el aire, y su relación dialéctica que lo conforma, es obviada de igual manera, pero recordamos que el conocimiento es la acción de posesión o toma del sujeto al objeto, en donde se genera una respuesta o juicio contenido como conocimiento. Gregorio Fingermann (7) dice: “Pero ahora es el caso de preguntar si realmente hay conocimiento en la percepción. Un examen de la cuestión nos muestra que en la percepción sólo tenemos una representación de un objeto, pero nada sabemos acerca de él. Para obtener un verdadero conocimiento debemos formular un juicio. El conocimiento solo se da en un juicio.” Pág. 120. Otra de sus afirmaciones –– ya de antemano –– montadas sobre una base resbaladiza, afirma: “Para nuestro propósito, bastará con definir la “realidad” como una cualidad propia de los fenómenos que reconocemos como independientes de nuestra propia volición (no podemos “hacerlos desaparecer”) y definir el “conocimiento” como la certidumbre de que los fenómenos son reales y de que poseen características específicas.” Pág 11. En lo referente al propósito de su definición sobre realidad, entendemos que evidentemente es independiente de nuestra volición; pero ésta definición no comprende ni explica lo complejo del término. Entonces, si las características específicas deben ser dadas por su constructor, y éstas deben estar ya concluidas, todas sin excepción deben ser conocidas por sus progenitores; por lo tanto, nada debe haber por investigar, debe ser una realidad tácita; la cual dejará sin ocupación a un sin número de investigadores del mundo de las ciencias. K Marx Lo manifestó así: “La manera como se presentan las cosas no es la manera como son; y si las cosas fueran como se presentan, la ciencia entera sobraría”. K Marx. Ricardo Pérez. Teléfono. 0416-9309830. UCV. Caracas, Venezuela. Escuela de Sociología. ricardoperez649@Yahoo.com.
Publicado el: 19 julio, 2006   
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  1. Responde   Pregunta  :    QUE ES REALIDAD SOCIAL? Ve todo
  1. Responde   Pregunta  :    que es la construccion de la realidad social ( 1 Respuesta ) Ve todo
  1. Respuesta  :    Por motivos de impresición se ha presentado por Berger y Luckman un enredo al confundir realidad objetiva con verdad subjetiva. Y lo que quisieron decir y no lo lograron era que se construyen inmaginarios subjetivos que son verdad dentro de un espacio, tiempo y cultura determinada, puesto que la realidad material es única aunque cada uno de nosotros la veamos distinta y la llamemos o signifique cosas distintas para cada cultura en particular o para cada uno de nosotros. SOC. Ricardo Pérez. lunes, 31 de octubre de 2011
  1. Responde   Pregunta  :    que es la percepcion social del conocimiento Ve todo
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