Dios y el diablo en el Evangelio de Jesucristo, de José Saramago (Parte I) El Bien y Mal no son las dos caras de una misma moneda? Por tanto, Dios y el diablo caracteres similares con las fuerzas del cristianismo? En el segundo siglo, el filósofo griego Celso - crítica del cristianismo - en disputa desde que los cristianos se cierto, como cree en el Demonio y pensaba que podría ir en contra de Dios. La creencia en la capacidad de los cristianos que el diablo ha de competir con Dios, el Enemigo, también un dios, como se citó en las iglesias, el doble - el Dios con pretensiones de ser única. Sin embargo, Toledo se opone a esto, diciendo que la cuestión no es tan simple, las fuerzas no están al mismo nivel. Según él, "En el cristianismo, está en contra de Satanás a Dios, pero es más bajo. Es su juego, pero está condenado a la derrota anteriormente ..." El habla de Toledo está en consonancia con lo que está sucediendo en la obra de Saramago, en el episodio del encuentro entre Dios, Jesús y el diablo - en alta mar, que mañana de niebla - en la que éste tiene su propuesta de reconciliación, rechazada por Dios. Bloqueo de allí una especie de batalla entre Dios y el diablo, después de un enfoque bastante crítica, con cinco páginas dedicadas a la historia de Dios, sobre los nombres de los que mueren por las cuestiones relacionadas con la fe y la forma en que se llevarían a cabo. En este sentido, Tenório concluye: "Su informe es peor que la lista de Schindler: nadie se escapa. Guerra, asesinatos, persecuciones, hogueras, sombrío escenario ..." Y todo el horror, con carácter de Dios propias palabras: "una historia interminable de hierro y sangre, fuego y ceniza, un mar infinito de sufrimientos y lágrimas" (Saramago, p.381). Habida cuenta de la carnicería, narrada por el Padre, Jesús, bien sabe, pregunta: "ser real y único, lo que no se puede evitar que los hombres mueren por ti, que habían nacido para vivir para usted sin ningún tipo de (...)", la compasión, el Padre le responde: "el hombre murió cuando los dioses, incluso para los mentirosos y falsos dioses (...)" (Saramago, p. 380). A diferencia de la falta de sensibilidad mostrada por Dios, por las muertes que tienen que pasar en su nombre, al diablo - que no hay tiempo, esta inversión paródico-irônica, hizo justicia a ser llamado el representante del mal, por el contrario - como ahora parece el anuncio del ángel, ya sea como un pastor - de los cuales Jesús recibe enseñanzas de la ética, teología, la independencia, la libertad ,..., compadecido muestra a la muerte narradas.Arrisca es, pues, el diablo, para interferir en los planes Dios, con el argumento de que si él es la causa de la desobediencia, no para adorar a Dios, quiero ser recibido en el cielo una vez más, al ser obediente, ousando no quiere ser igual a Dios, ni está en contra de su rebelando autoridad.
Como prueba de esa intención, todavía dice: "(...) me cantar, y humilde en la última fila de ángeles que permanecieron fieles, más fiel que todos, porque lo siento, me cantar alabanzas a su (...)" (Saramago, p. 392). Si se elimina la figura del Mal, considerada la raíz de toda la rebelión, los hombres son, naturalmente, volver a Dios, sin que sea necesario el sacrificio de Cristo en la cruz, la muerte en Cruzadas, o la Santa Inquisición para matar a todos los que la herejía de cometessem duda de Dios y / o ousassem creen en otros dioses, como este nuevo evangelio dice: "(...) entonces terminan hoy aquí el mal, tu hijo no tenga que morir, su reino no sólo esta tierra de hebreo, pero todo el mundo (...)" (Saramago, p. 392). Pero al negarse a Dios a la propuesta del mal, el narrador crea argumentos en favor de su carácter, a fin de convencernos de que, en este episodio, el diablo demostrado ser mucho más sensibles y bien intencionadas que Dios que, en respuesta el diablo, dijo que no quería volver como un ángel de luz. Y más que eso, propuso que, de ser posible, convertirse en una peor, porque cuánto más lo fuera, más ponen de manifiesto la bondad deDeus: "(...) porque esta Bueno, yo soy no existiría sin este mal que tú eres, un Bueno, eso es que sería inconcebible sin ti (...)" (Saramago, p.392). Las palabras de Dios están totalmente de acuerdo con los que ya conoce a Jesús, el diablo en la imagen del pastor: "(...) parece encontrar que si el diablo y que dejó abierto, que podría haber una sorpresa ver saltar a Dios existe desde dentro. "(Saramago, p.242). Incluso los ángeles de uno y otro, a veces, es imposible ser diferenciados. Es como si uno se opone a la otra. Seríamos nosotros, por lo tanto, hizo la imagen y semejanza de los dos, cada carga, Bien y del Mal, en la misma medida, dentro de sí mismo.