Polifonía y Dostoievski
Para el pensamiento crítico, la obra de Dostoievski se ha fragmentado en un conjunto de construcciones filosóficas independientes y mutuamente contradictorias, defendidas por sus héroes.
Para algunos investigadores, la voz de Dostoievski se funde con las voces de algunos de sus héroes, para otros, representa una síntesis específica de todas estas voces ideológicas y, finalmente, para terceros, su voz se pierde entre las últimas.
La pluralidad de voces y conciencias independientes e inconfundibles, la auténtica polifonía de voces autónomas, es la característica principal de las novelas de Dostoievski. En sus obras se combina la pluralidad de las conciencias autónomas con sus mundos correspondientes pero nunca estereotipadas sino sumamente humana y contradictoria, formando la unidad de un determinado acontecimiento y conservando su carácter inconfundible. Dostoievski es así creador de la novela polifónica.
En sus obras aparece un héroe cuya voz está formada de la misma manera como se constituye la del autor en una novela de tipo común. El discurso del héroe acerca del mundo y de sí mismo es autónomo al discurso normal del autor, tiene independencia en la estructura de la obra.
Todos los elementos de la estructura novelesca en Dostoievski son singulares; todos ellos se determinan por una nueva tarea artística que el autor supo plantear y solucionar: la tarea de formar un mundo polifónico y de destruir las formas establecidas de la novela europea, en su mayoría monológica (homófona).
El mundo de Dostoievski es personalista. Todo pensamiento lo percibe y representa como posición de una individualidad. Mediante esta realización de la conciencia la serie lógica se integra a la unidad del acontecimiento representado. El pensamiento que participa en el acontecimiento llega a ser él mismo un acontecimiento y adquiere el carácter de "idea-sentimiento", "idea-fuerza" que crea la singularidad irrepetible de la "idea" en el mundo artístico del autor. La alta valoración de la personalidad no apareció por primera vez en la visión del mundo de Dostoievski, pero la imagen literaria de una personalidad ajena y de muchas personalidades inconfundibles, unidas en una cierta unidad del acontecimiento espiritual, se llevó a cabo en su plenitud y por primera vez en sus novelas.
Dostoievski suele unir los contrarios. Busca superar la dificultad más grande para un artista: crear una obra unificada y al mismo tiempo formada de elementos heterogéneos, dispares por su valor y ajenos unos a otros, estos se distribuyen entre varios mundos y varias conciencias con derechos iguales estableciendo así la unidad de la novela polifónica. Toda opinión en su obra, se convierte efectivamente en un ser vivo y es inseparable de la voz humana que la personifica. Los personajes se enfrentan dialógicamente en el horizonte unificado del autor, director de escena. Este enfrentamiento escapa de la trama de la obra y obliga al lector a ser partícipe activo, ante las distintas opiniones sociales representadas por personajes únicos, el lector debe completar los espacios vacíos que deja el escritor, debe sumarse a la discusión y tomar posturas críticas frente a las premisas enfrentadas.
Los mundos sociales, culturales e ideológicos antes de Dostoievski aparecían autónomos. No existía un plano para su encuentro, el capitalismo aniquiló el aislamiento de estos mundos, destruyó su carácter cerrado y autosuficiente ideológicamente, la novela polifónica es una muestra artística de ello.
Este género puede ser comparado con la unidad artística de la música polifónica, las cinco voces de la fuga que se introducen paulatinamente y se desarrollan en un contrapunto recuerdan el arte vocal de la novela de Dostoievski, tanto en un arte como en otro la estructura de la obra se conforma por el entrelazamiento de diferentes voces, en algunos casos es una melodía la que prevalece ante las demás, en otros es el diálogo entre un par de melodías que se contestan alternativamente, pero en definitiva la unión de todas es la que verdaderamente consolida la obra de arte, no porque sea más importante un diálogo o un monólogo, sino porque todas las distintas partes de la obra solamente funcionan con toda su fuerza dentro de tal unidad.
Como para otros novelistas el objeto central podía ser una aventura, una anécdota, un tipo psicológico, un cuadro histórico o cotidiano, para Dostoievski este objeto es la "idea". No representa la vida de una idea en una conciencia solitaria, ni tampoco las interrelaciones de ideas, sino la interacción de las conciencias en la esfera de las ideas, es decir que no importa lo que Alexis Ivanovich piense de tal o cual tema, ni siquiera importa lo que esté sufriendo y viviendo en ese momento ya que eso funciona como simple pretexto para lo verdaderamente importante, la forma, la manera en que se suceden los hechos y se dan las relaciones, la estructuración de la obra. La conciencia en su mundo nunca es auto-suficiente sino que se vincula intensamente a otra. Cada vivencia, cada pensamiento del héroe son internamente dialógicos, resistentes o abiertos a la influencia ajena, no se concentran simplemente en su objeto sino que se orientan siempre al otro hombre.
Bajtín, Mijail. Problemas de la poética de Dostoievski.
Realizado por Jessica Elizabeth Delgado
Publicado el: mayo 01, 2008
Más resúmenes sobre Problemas de la poética de Dostoievski-