La anécdota atribuye el interés de Fernando Pessoa por las ciencias ocultas y la astrología al impacto sufrido por el suicido
de su amigo Mario de Sá-Carneiro. Sin embargo, los textos de
Escritos sobre
ocultismo y masonería exceden lo anecdótico y permiten seguir el pensamiento espiritualista del gran poeta lusitano como huellas de su poética. Solo dos escritos del libro se ocupan de la orden secreta. "Origen y esencia de la masonería" analiza el linaje del sentido simbólico de las jerarquías masónicas, buscando -al borde del antisemitismo- purgarlas de presuntos elementos judíos. "La masonería" presenta una magistral argumentación contra el intento del Estado Novo de prohibir estas sociedades. Tanto en su defensa de la masonería como en sus textos sobre filosofía, religión y paganismo, el interés de Pessoa se centra en la concepción ocultista del conocimiento, el secreto como origen sagrado del saber y de la naturaleza humana. La percepción del individuo como mónada cerrada es el leitmotiv de sus "páginas de autoanálisis", textos escritos entre 1906 y 1934 que, sin una clara relación con el título del libro, son los más interesantes y perturbadores. Allí Pessoa descubre su interior atormentado. No obstante la megalomanía con que evalúa sus ideas, capaces de agregar "un mayor amor al corazón de los hombres", se confiesa incapaz de actuar en un mundo hostil para su visión paranoica: "En ojos que no me miran, sospecho burlas que creo naturales, dirigidas contra la excepción malsonante que soy entre un mundo de gente que actúa y goza". La literatura es un refugio imaginario del mundo que toma, en "Educación sentimental" y "Formas del buen soñar en los metafísicos", la forma de una pedagogía del sueño. El soñador recrea el mundo en su interior con una sensibilidad hiperestésica que le da realidad eterna. Así, el sueño sustituye el mundo y transforma el dolor en placer, al dividir el yo en múltiples voces internas. No es difícil ver en este gesto la escansión de la voz de Pessoa en sus diversos heterónimos, sobre todo en Álvaro de Campos, aquel que busca "sentir todo de todas las maneras", que intenta reconciliar en sí contradicciones que brindan, a un tiempo, herida y gratificación. Escritos de ocultismo y masonería, ofrece, en la buena traducción de Florencia Preatoni, un acercamiento esclarecedor a la obra de un poeta central para el siglo XX. El lector, sin embargo, echará de menos la falta de un aparato de notas que contextualice y dé unidad a una serie de textos que difícilmente se ajustan a la propuesta del libro, tareas que el prólogo de Preatoni no siempre puede colmar. El inagotable portugués Fernando Pessoa no deja de abrir sus cofres. La gran virtud de Pessoa fue diseñar una densa máquina textual, capaz de soportar una maraña de conceptos que dejaron una buena marca en la literatura universal. En Escritos sobre ocultismo y masonería, Pessoa expone sus preocupaciones teosóficas y gnoseológicas. Conmovido por el suicidio en París de su amigo y colega Mario de Sá-Carneiro, Pessoa se aboca al estudio de disciplinas esotéricas, buscando explicar lo insondable. Ante furibundos ataques y disposiciones restrictivas de la corporación política portuguesa a las actividades de las sociedades secretas, Pessoa adopta una posición claramente apologética de las mismas y se vale de sólidos argumentos: "Por ‘asociación' se entiende una agrupación más o menos permanente de hombres, ligados por un fin común, y que por ‘secreto' se entiende lo que, por lo menos parcialmente, no se hace a la vista del público (...) Por lo demás, todo lo serio o importante que se hace en reunión en este mundo, se hace secretamente. Si no se reúnen en público los consejos de ministros, tampoco lo hacen las direcciones de los partidos políticos o las tenebrosas figuras que orientan los clubes deportivos", concluye Pessoa, y este razonamiento resuena aún lozano en el presente. La dialéctica entre lo exterior y lo interior se resuelve en "la doctrina del sueño" que Pessoa pone a funcionar sobre toda actividad humana, y que a su vez le sirve como teoría y programa poético.Además de las disquisiciones esotéricas de Pessoa, el libro incluye fragmentos de diarios personales, ese work in progress que Pessoa redactaba con maestría, quizá consciente de que esas anotaciones habrían de sobrevivirlo: "La poesía está en todo: en la tierra y en el mar, en el lago y en la margen del río. Está en la ciudad también –no lo nieguen—, aquí donde me siento es para mí evidente: hay poesía en el ruido de los autos de las calles, hay poesía en cada momento o inclusive en el vulgar, ridículo movimiento de un trabajador que, del otro lado de la calle, está pintando maderitas de un tronco". Leyendo estas impresiones, estos destellos ensayísticos, constatamos que detrás de cada verso pergeñado por Pessoa habita un complejo entramado de filamentos filosóficos: es como deshacer las costuras de un esplendoroso vestido hasta llegar a la raíz de su diseño, a sus íntimas razones. Como en el caso de Pessoa todo queda en casa, rápidamente linkeamos con uno de sus heterónimos, Bernardo Soares, escribiendo el monumental Libro del desasosiego (publicado póstumamente), esa profunda inmersión en el oficio de escribir/vivir que sigue siendo uno de los mayores "manuales" para escritores de todas las épocas.