El aporte de lo
africano en la
sociedad peruana es de muy antigua data, pues los primeros negros llegaron al Perú con los conquistadores en el siglo XVI. Como lo menciona la etnohistoriadora María Rostworowski, Hernando Pizarro solicitó el año 1534 de la corona española la licencia para embarcar cien negros, la mitad hembras, la mitad varones.
De los tres apartados que componen el libro, el primero, referido al imaginario religioso y
esclavitud, reúne tres ponencias muy bien documentadas. La de Rostworowski muestra la evolución de las relaciones entre indios, negros, mestizos y criollos, desde los albores de la Conquista y durante el periodo virreinal, a través de biografías y otras fuentes. Trata además sobre el vínculo entre el ancestral culto al dios Pachacámac de las comunidades indígenas de la costa peruana, y la devoción virreinal por el señor de los Milagros, representado en la imagen de un Cristo pintado por un esclavo negro en una sencilla pared del barrio de los
esclavos en la ciudad de Lima, metrópoli del virreinato.
Sobre el santo negro limeño, San Martín de Porras (1579-1639), quien curaba a los enfermos, Javier Mariátegui estudia la su cultura médica y señala que él conjugaba tres procedimientos de diagnósticos y terapéuticos: la medicina mágica de procedencia africana, la medicina herbolaria andina precolombina, y la medicina renacentista traída por la conquista europea.
Carlos Aguirre trata sobre la población de origen africano en el Perú. Sintetiza la trayectoria de estas poblaciones, desde la esclavitud a la libertad, en una
historia signada por el sufrimiento y la opresión. La abolición de la esclavitud en 1854 que traía promesas de igualdad y derechos no se cumplieron en la práctica hasta muy avanzado el siglo XX.
En la segunda parte del libro, titulada ‘Lo africano en la cultura criolla’, incluye las ponencias de Luis Delgado Aparicio, musicólogo, sobre la africana en América. Guillermo Thorndike, periodista y escritor, toma como tema el más popular equipo de fútbol del Perú, el Alianza Lima, originalmente constituido exclusivamente por negros, y su ídolo paradigmático, negro por supuesto, Alejandro Villanueva. Destaca también el trabajo del historiador Oswaldo Holguín, sobre el tradicionista Ricardo Palma y su relación con la cultura negra; a este respecto, revisa los ancestros africanos de palma y cómo su vida y su carácter fueron signados por este aspecto. Busca y analiza lo negro en la obra de Palma ‘Tradiciones Peruanas’, y, finalmente, plantea la actitud de palma ante lo negro, señalando que no negó su ancestro pero que, pudorosamente, tampoco lo hizo público.
En la última parte, ‘Tradición familiar e historia de vida’, se publican los testimonios de vida y sus experiencias del
racismo en el Perú de destacados deportistas, artistas y profesionales de ancestro africano.
Publicado el: abril 07, 2006
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