Arthur Schopenhauer: “El Amor y Otras Pasiones. La Libertad”.-
“¡Ah Hoja insensata!…¿Dónde está esa nada
cuyo abismo temes?. Reconoce tu mismo ser en esa fuerza íntima, oculta, siempre activa, del árbol, que, a través de todas sus generaciones de hojas, no es atacada ni por el nacimiento ni por la
muerte. ¿No sucede con las generaciones humanas como con las hojas”. (IBD. Schopenhauer: “La Muerte”).
Sinopsis:
Este ensayo de Schopenhauer deja entrever la característica tendencia nihilista del autor, su fina ironía y sarcasmo entretejidos con apreciaciones radicales. El libro se divide en dos apartados, que dan nombre a la obra. El Amor y Otras Pasiones (que incluye reflexiones sobre el amor, el dolor, la música, la moral, la religión, la política, la sociedad y el nacionalismo). Y el ensayo La Libertad , conformado por cinco capítulos y dos apéndices. Reseña Aquileana:
En el apartado de “El Amor y Otras Pasiones” correspondiente al Amor; Schopenhauer establece un vínculo entre la voluntad y el sentimiento que lleva a los hombres al amarse entre sí, esboza relaciones correlacionales entre variables. A saber, por ejemplo; entre individualismo y pasión ( “La pasión es implícitamente lo que la individualidad es explícitamente”/”La pasión es tanto más fuerte cuanto, por todas sus cualidades y maneras de ser, la persona amada sea capaz de corresponder a la aspiración particular”. IBD. Schopenhauer); y entre pasión consumada y desengaño (” Una vez satisfecha su pasión, todo amante experimenta un especial desengaño: se asombra de que el objeto de tantos deseos apasionados no le porporcione más que un placer efímero”/ IBD. Schopenhauer). El autor concluye señalando que el fundamento del Amor no es otro que el instinto dirigido a la preservación de la especie y establece un punto que es prueba fehaciente de lo anterior. La diferencia concreta que existe entre el hombre y la mujer en lo que atañe al sentimiento del Amor: el amor del hombre disminuye perceptiblemente a partir de que se obtiene satisfacción, en tanto que el de la mujer crece a partir de ese mismo momento. En la sección de “El Amor y Otras Pasiones” correspondiente a la Muerte Schopenhauer la vincula con el genio inspirado de los filósofos. Define a la Muerte duramente como “la destrucción violenta del error fundamental de nuestro ser, el gran desengaño “. Más adelante, el autor reenfatiza su pesimismo sistemático, al señalar que: “Exigir la inmortalidad de un individuo es querer perpetuar un error hasta el infinito”. En cuanto a los temas del Dolor y la Moral, de “El Amor y Otras Pasiones”, Schopenhauer sostiene en relación al primero que es una miseria inherente a la vida y que toda felicidad es negativa, porque no hace más que suprimir un deseo y terminar una pena . En cuanto al teatro del mundo, es una puesta en escena literalmente trágica: “El mundo es el infirno, y los hombres se dividen en almas atormentadas y diablos atormentadores” IBD. Schopenhauer). En relación a la Moral, el autor destaca que los resortes que la mueven son el egoísmo (”Todo para mí nada para los demás”), la perversidad ( “Muchas gentes serían capaces de matar a un hombre para coger la grasa del cuerpo y untarse con ella las botas”. IBD. Schopenhauer) y la conmisceración , que Schopenhauer hace reposar sobre el sentimiento de “lástima”, cuya función es que hace más delgado el muro que a separa el “Tú” del “Yo” y así disipa las diferencias entre los hombres. En la segunda parte del libro,dedicada al ensayo sobre la Libertad, nos encontramos con el clásico postulado Schopenhaueriano según el cual, “
Todo lo que sucede, sucede por una razón” . La Razón que todo lo mueve y “determina” es, claro, la Voluntad (” De modo que mi solución no suprime la libertad, sino que la coloca más arriba, fuera del dominio de las actuaciones individuales… en una esfera más elevada, trascendental” /”En resumen, el hombre no hace nunca más que lo que quiere, y sin embargo, obra siempre necesariamente “ IBD. Schopenhauer). Aparece también, como explicación subsidiaria la hipótesis, legado de los escolásticos, de acuerdo a la cual Cada ser obra conforme a su esencia (Operan sequitur esse). En este punto, Schopenhauer explica la invariabilidad en el actuar (Operari) del hombre por el carácter que posee (”Por el carácter innato de cada hombre, están determinadas en su esencia. Los fines hacia los cuales tiende invariablemente; los medios a que recurre para lograrlos se determinan, por las circunstancias exteriores o por la manera de comprenderlos y verlos, cuya exactitud depende de la inteligencia y de la cultura”. IBD. Schopenhauer